الصورة على ما هى عليه من كونها لا فى موضوع قبل وجود المركّب؛ إذ وجودها قبل وجوده؛[١] و وجوده متعلق بوجودها؛ و ذلك‌[٢] الوجود لها هو الوجود لا فى موضوع.[٣] فإذن هذا[٤] غير موجب أن لا يكون الجوهر[٥] جنسا، فما هو معنى ذات الجوهر.

ثم بعد هذا شكوك خاصية يجب أن تترك لكتاب اللواحق؛ بل نقول: إن الجوهر إما بسيط و إما مركب؛ أعنى من الأشياء التي منها تركّب الجوهر، أعنى المادة و الصورة. و البسيط إما أن يكون غير داخل فى تقويم المركب بل هو بري‌ء مفارق؛ و إما أن يكون داخلا فى تقويمه؛ و الداخل فى تقويمه إما دخول الخشب‌[٦] فى وجود الكرسى؛ و يسمى مادة؛ و إما[٧] دخول شكل الكرسى فى الكرسى؛[٨] و يسمى صورة.

و المادة[٩] هى‌[١٠] ما لا يكون باعتباره وحده للمركب وجود بالفعل، بل بالقوة. و الصورة ما إنما[١١] يصير المركّب هو ما هو بالفعل بحصولها[١٢]. و جميع ذلك إما أن يوجد كليّا و إما أن يوجد جزئيا. و إذا كان الجوهر، إنما هو جوهر كما قدمته لك، بماهيته التي يلزمها وجود فى الأعيان أو فى الأوهام، ليس من حيث هو موجود فى الأعيان، و إلا لكان المفهوم من لفظة[١٣] الجوهر مشكّكا لا متواطئا، كما قالوا، بل إنما نعنى بالجوهر الشى‌ء الذي حق وجود الماهية الخاصية[١٤] له‌[١٥] فى الأعيان أن يكون‌[١٦] لا فى موضوع، وجب أن أن تكون هذه الماهية، كالإنسان مثلا، لحقيقتها[١٧] جوهرا. فالإنسان إنما هو جوهر لأنه إنسان،[١٨] لا لأنه موجود فى الأعيان نحوا من الوجود؛ و إذا كان جوهرا لأنه إنسان، فما لحقه من اللواحق، أعنى مثل الشخصية و العموم و أيضا مثل الحصول‌[١٩] فى الأعيان أو التقرر[٢٠] فى الذهن، فهى‌[٢١] أمور[٢٢] تلحق جوهرا؛ و لواحق الجوهر[٢٣] لوازم و أعراض،[٢٤] لا تبطل معها جوهريته، فتبطل ذاته، فتكون قد لحقت غير الجوهر؛ إذ الجوهر قد بطلت ذاته.[٢٥]

[١] قبل وجوده: قبل وجودها ب، س‌

[٢] و ذلك: و كذلك سا

[٣] قبل وجود ... فى موضوع: ساقطة من د

[٤] هذا:+ تكون ع‌

[٥] الجوهر: الجواهر د، ه

[٦] الخشب:الخشبة د، م‌

[٧] و إما: أو ع‌

[٨] فى الكرسى: فى وجود الكرسى ع‌

[٩] و المادة:فالمادة ى‌

[١٠] هى: هو ى‌

[١١] ما إنما: ساقطة من ن؛ ما إنها سا؛ ما م‌

[١٢] بحصولها:بحصوله ى‌

[١٣] لفظة: لفظ سا، ى‌

[١٤] الخاصية: الخاصة ع‌

[١٥] له: به سا

[١٦] أن يكون: أن لا يكون ه

[١٧] لحقيقتها: بحقيقتها س، ى‌

[١٨] لأنه إنسان: ساقطة من ع‌

[١٩] الحصول: حصوله ه

[٢٠] أو التقرر: و التقرر ع‌

[٢١] فهى: فهو د، عا، م‌

[٢٢] أمور: أمر ه، ى‌

[٢٣] الجوهر: الجواهر ع، ن‌

[٢٤] أعراض عوارض ن‌

[٢٥] إذ الجوهر قد بطلت ذاته: إذ بطل ذات الجوهرى.