الشفاء المنطق (جلد اول) - ابن سينا - الصفحة ٨٤
التي جرت من استعمال الخطابة فى بعض مسائل الفلسفة، حيث يقولون فى تقريظ الثلاثية:[١] إن الثلاثية[٢] عدد تام و لذلك[٣] لا يقال كل و جميع إلا للثلاثة، و التسابيح مثلثة، و الحركات ثلاث؛ و الأقطار ثلاثة، و ما أشبه[٤] ذلك فهذا ما قالوه؛ و قد علمت أن هذا شىء على سبيل تقريب[٥] غير قريب، و لكنه[٦] يمكن أن يدعم هذا المأخذ و يؤكد قليلا بأن يقال: إن كل عرض فلا يخلو إما أن يحوج تصوره إلى تصور شىء خارج عن الموضوع له،[٧] أو لا يحوج إلى ذلك.[٨] و الذي لا يحوج[٩] إلى ذلك على أقسام ثلاثة: إما أن يكون؛ و إن لم[١٠] يحوج إلى ذلك، فقد يحوج إلى وقوع نسبة فى أشياء هى فيه ليست خارجة عنه؛ و إما أن لا يحوج إلى ذلك البتة. فإن[١١] كان محوجا، فهذه الحاجة تجعل الموضوع منقسما بوجه ما حتى تكون له أجزاء لبعضها عند بعض حال متغايرة فى النسبة؛ و ذلك هو مقولة الوضع؛ إذ هو نسبة أجزاء الجسم بعضها إلى بعض أن كل[١٢] واحد منها أين هو من الكل. فإن هذه هى[١٣] الاختلافات التي تعرض لها بالذات، من حيث هى أجزاء منقسم.[١٤] و الذي يكون بأعراض أخرى كألوان و روائح، فإنها لا تكون إلا بعد ذلك و تكون بعد النسبة القاسمة الحاصلة بينها،[١٥] بما هى أجزاء قد قسم بها الشىء؛ بل يكون ذلك الاختلاف بغيرية يصير بها[١٦] كل واحد مخالفا[١٧] للآخر فى عارض، و لا يصير للكل بها هيئة[١٨] واحدة يعتد بها، و ليس عرضيا إلا فى حال تكون للكل بسبب نسب الأجزاء بعضها إلى بعض فى أمر ما يكون ذلك حالا[١٩] واحدة للكل.[٢٠] فيشبه أن يكون هذا هو[٢١] الوضع للكل و الإضافة للأجزاء.
و أما إذا لم يكن تصور ذلك محوجا إلى نسبة تقع فيها، فإما أن يكون أثرا لذاته يجعل الجوهر بحيث يصير له من جهته أن يمكن عده بواحد[٢٢] يفرض فيه عدا متصلا
[١] تقريظ الثلاثية: تقريظ الثلاثة س، ع
[٢] إن الثلاثية: ساقطة من س، م، ى
[٣] و لذلك: و كذلك ن
[٤] ما أشبه: لما اشتبه د
[٥] سبيل تقريب: سبيل التقريب ن
[٦] لكنه: لكن عا
[٧] له: ساقطة من د، سا، عا، م، ن
[٨] الى ذلك: ساقطة من د، سا، عا، م، ن
[٩] الذي لا يحوج: الذي يحوج ن
[١٠] و إن لم: و إما أن م
[١١] فإن: و ان عا، ى
[١٢] أن كل: إذ كل هامش ى
[١٣] هذه هى: هذه س
[١٤] منقسم: منقسمة ى، تنقسم سا، عا، م، ن
[١٥] بينها: ساقطة من عا
[١٦] بها: ساقطة من ع
[١٧] مخالفا:متخالفا د؛ مغايرا س
[١٨] بها هيئة: بها ماهية بخ، س؛ نهاية ع، عا
[١٩] حالا:حالة ن
[٢٠] للكل: فى الكل ه
[٢١] هذا هو: هو س
[٢٢] بواحد: بواحدة سا، م.