و العدد من الكم فالوحدة من الكم، فهو قول المجازفين أيضا. فليس كل شى‌ء يوجد فى نوع مقولة فهو منها، و إلا فالأعراض كلها جواهر؛ إذ هى‌[١] موجودة[٢] فى أنواع الجواهر. بل لو كانت الوحدة موجودة فى العدد وجود النوع فى الجنس.[٣] ثم كان العدد نوعا من الكم لكان يجب أن تكون الوحدة من مقولة الكم؛ فأما[٤] إذا كانت الوحدة فى العدد و ليست‌[٥] بعدد؛ ثم حمل على العدد شى‌ء؛ فليس يجب أن يحمل عليها؛ فليس ما قالوه واجبا.

و لو[٦] كان ما قالوه واجبا؛ لكان‌[٧] بالحرى أن تكون يد الإنسان إنسانا، و رجل البقرة بقرة أو حيوانا.

و أما المبحوث‌[٨] عنه‌[٩] من حال العدم فيكشفه‌[١٠] إذا عرف أن العدم قد يقال على الضد و قد يقال على العدم الذي ليس بضد؛ فأما الأعدام التي يعنى بها الأضداد، فإن الأضداد قد تسمى أعداما،[١١] كما[١٢] ستعرفه. فهى تشارك‌[١٣] المقولة. فأما[١٤] الأعدام الحقيقية، فإنها ليست ذوات،[١٥] بل أعدام ذوات. و المقولات هى مقولات ذوات و أمور وجودية؛ و الأعدام لا حصة لها من الوجود و الحقيقة. و إنما[١٦] وجودها فى موضوعها وجود بالعرض كما يتبين.[١٧] فإن دخلت فى مقولة دخلت بالعرض؛ و الدخول فى المقولة بالعرض ليس دخول النوع فى المقولة، لأن النوع يدخل فى جنسه بالذات. و إذا لم يكن وقوع المقولة على الشي‌ء وقوع الجنس، لم تكن جنسا له؛ و إذا لم تكن جنسا له،[١٨] لم تكن مقولة بالقياس إليه حتى تشمله شمول المقولة لما تحتها من الأنواع. فالأعدام‌[١٩] لا تدخل فى هذه المقولات.

و اما[٢٠] ما قيل‌[٢١] فى الشمال و الجنوب و فى‌[٢٢] التغذى،[٢٣] فينبغى أن تعلم أولا أن ظنون هؤلاء المتخلفين بأن الشى‌ء يدخل فى مقولات شتى ظنون فاسدة؛ و ذلك أن‌[٢٤] لكل شى‌ء ماهية[٢٥] و ذاتا واحدة؛[٢٦] و إن كانت له أعراض شتى. و يستحيل أن تكون الماهية و الذات الواحدة،

[١] هى: ساقطة من د

[٢] موجودة: ساقطة من ع‌

[٣] الجنس: الجسم ه

[٤] فأما: أما د، ع، عا، م، ى‌

[٥] و ليست: و ليس س‌

[٦] و لو: و ان سا

[٧] ما قالوه واجبا لكان: ساقطة من د

[٨] و أما المبحوث: و المبحوث د، ع‌

[٩] عنه: منه عا، ى‌

[١٠] فيكشفه: فينكشف د، ع، ه، ى؛ فكشفه م، ن‌

[١١] الأضداد قد تسمى اعداما:الاعدام قد تسمى اضدادا س‌

[١٢] كما: ساقطة من ع‌

[١٣] تشارك:+ فى ب، س‌

[١٤] فأما:و أما س‌

[١٥] ذوات: ذواتا ه

[١٦] و انما: إنما ى‌

[١٧] يتبين:+ لك ى‌

[١٨] و إذا لم ... له: ساقطة من د

[١٩] فالاعدام: و الاعدام ن‌

[٢٠] و أما: فاما سا؛ أما ى‌

[٢١] ما قيل: قيل س‌

[٢٢] و فى: و عا

[٢٣] التغذى: التعادى سا

[٢٤] ذلك أن: ذلك لأن د، م، ن‌

[٢٥] ماهيه: ماهيته ه

[٢٦] واحدة: ساقطة من س، م، ن، ى.