و لو كانت النقطة يمتنع أن تشارك المقادير فى الجنس الأعلى، الذي هو الكم، بسبب المبدئية لكان الخط أيضا يمتنع أن يشارك السطح و الجسم‌[٤] فى الجنس الأقرب، الذي هو المقدار. و لذلك‌[٥] كانت العشرة يمتنع أن تشارك المائة[٦] فى الجنس الأقرب؛ الذي هو العدد؛ فإن العشرة من المائة كالوحدة من العشرة.

نعم، هاهنا شك واحد فى حله‌[٧] قانون مفيد يعرفك من أحوال المقولة و أحوال ما هو محمول بالمعنى و ليس‌[٨] بمقولة، ما تحتاج إليه‌[٩] ضرورة، و هو أن لقائل أن يقول: إنكم قد قلتم إن الموجود ليس بجنس؛ لأن وقوعه على ما تحته من المقولات بتقدم‌[١٠] و تأخر و اختلاف.[١١] فيجب أن لا يكون أيضا الجوهر جنسا للهيولى و الصورة و الجسم؛ فإن الهيولى و الصورة[١٢] أقدم بالطبع من الجسم؛ فليس قول الجوهر عليها[١٣] بالسوية؛[١٤] بل هو بتقدم و تأخر.[١٥] و قد يعرض هذا التشكيك‌[١٦] أيضا فى غير ذلك؛ فإنه قد يعرض بسبب‌[١٧] أن‌[١٨] بعض الكميات قبل بعض، كالخط فإنه قبل السطح، و الثلاثية فإنها قبل الرباعية؛ و كذلك عسى أن يكون الأمر فى أنواع أخرى من مقولات أخرى.

فيكون حينئذ ليس المانع من كون الهيولى و الصورة فى جنس الجسم‌[١٩] هو حال مبدئية أو لا مبدئية بالقصد الأول، بل قول الجنس عليهما و عليه‌[٢٠] بغير السوية فنقول: إن التقدم و التأخر فى جزئيات يشملها[٢١] معنى واحد لا يخلوان‌[٢٢] إما أن يكونا فى المفهوم لهما[٢٣] من ذلك‌

[١] مانع: مانعا س‌

[٢] من أن: أن ى‌

[٣] هو له: هو ع‌

[٤] السطح و الجسم: الجسم و السطح ب‌

[٥] و لذلك: و كذلك ن، ه

[٦] تشارك المائة: المائة ن‌

[٧] فى حله: و فى حله ع، عا

[٨] و ليس: ليس س‌

[٩] يحتاج إليه: تحتاج عا

[١٠] بتقدم: متقدم عا

[١١] و اختلاف:اختلاف ع‌

[١٢] و الجسم ... و الصورة: ساقطة من ع‌

[١٣] عليها: عليهما س‌

[١٤] بالسوية،+ به د

[١٥] و تأخر: و اختلاف سا

[١٦] التشكيك: التشكك د، سا، عا، م‌

[١٧] بسبب: لسبب د، سا، عا، م‌

[١٨] بسبب أن:+ فى سا، م‌

[١٩] الجسم:+ مبدئيته و علته ه

[٢٠] و عليه:+ الجوهر ب؛ على الجسم س؛ ساقطة من ع‌

[٢١] يشملها: يسلمها د

[٢٢] يخلوان: يخلو س، سا، م، ى‌

[٢٣] لهما: لها د، سا، م، ى.