الشفاء المنطق (جلد اول)
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص

الشفاء المنطق (جلد اول) - ابن سينا - الصفحة ٥٥

المقالة الثانية من الفن الثاني‌[١]

الفصل الأول [فصل (ا)]

فى حال مناسبة الأجناس و فصولها[٢] المقسّمة و المقومة،[٣] و تفهيم هذه الأجناس العشرة العالية، و حال قسمة الموجود إليها،[٤] و ابتداء القول فى أنها عشرة لا تدخل تحت جنس‌[٥] و لا يدخل بعضها فى بعض و لا جنس خارج‌[٦] عنها إن الأجناس العالية لا يوجد لها فصول مقومة بل تنفصل‌[٧] بذواتها، و إنما كان يكون لها فصول مقومة لو كانت‌[٨] لها أجناس فوقها، و بالجملة معان‌[٩] أهم منها داخلة فى جوهرها، فتحتاج‌[١٠] أن تنفصل فى جواهرها[١١] عنها بغيرها، كما تبين‌[١٢] فى صناعة أخرى؛ و لكن إنما توجد لها الفصول المقسمة.

و الأنواع السافلة لا توجد لها فصول مقسمة. نعم، قد يكون لها أعراض و خواص مقسمة. و إنما كان يكون‌[١٣] لها فصول مقسمة لو صلح أن يكون لها أنواع تحتها. و أما الأجناس و الأنواع المتوسطة فإنها[١٤] هى التي يوجد لها فصول مقومة و فصول مقسمة.[١٥] ففصولها المقومة هى التي تقسّم أجناسا فوقها؛ و فصولها المقسمة هى التي تقوّم أنواعا[١٦] تحتها؛ و كل ما قوم‌[١٧] جنسا هو فوق فإنه يقوّم كل ما تحته؛ لكن تقويمه الأوّلى‌[١٨] لما قسّم إليه الجنس قسمة[١٩] أولى؛ و كل ما قسّم جنسا أو نوعا هو تحت فإنه يقسّم ما فوقه.


[١] الثاني:+ خمسة فصول د، ن؛+ من الجملة الأولى نج، ه

[٢] فصولها:الفصول ع‌

[٣] المقومة: المنوعة نح، ع‌

[٤] إليها: ساقطة من ن‌

[٥] جنس:+ واحد عا

[٦] خارج: خارجا ب، سا، ه

[٧] تنفصل: تفضل س، م، ه

[٨] كانت: كان عا

[٩] معان: معانى عا

[١٠] فتحتاج: تحتاج س‌

[١١] جواهرها:جوهرها س، ى‌

[١٢] تبين: يتبين سا، ن‌

[١٣] يكون: كان ع‌

[١٤] فانها: فانما ه

[١٥] مقسمة: مقومة نج‌

[١٦] أنواعا: أنواعها س، م، ى‌

[١٧] قوم: يقوم سا، م‌

[١٨] الأولى:الأول ن‌

[١٩] قسمة: قسم ن.