الشفاء المنطق (جلد اول) - ابن سينا - الصفحة ٤٨
و قولهم إن العرض فى المركب هو فيه ليس[١] لا كجزء منه؛ و كل ما هو فى شيء لا لا[٢] كجزء منه فليس هو عرضا فيه؛ و كل ما ليس عرضا فى شيء فهو جوهر فيه؛ فهو قياسان مركبان[٣] قياسا واحدا و فيها مقدمات ثلاث[٤] إذا أضمرت النتائج.
فقوله: إن العرض فى المركب، ليس لا كجزء منه، مسلم صحيح.
و قوله: و كل ما هو فى شيء، لا لا[٥] كجزء منه فليس عرضا فيه،[٦] إن عنى به أن كل ما هو فى المركب لا لا[٧] كجزء منه، ليس فى نفسه[٨] عرضا و هو فيه، فهو[٩] غير مسلم؛ فإنه إذا كان فيه، لا لا[١٠] كجزء منه،[١١] لم يخل: إما ان يكون شيئا ماهيته محتاجة إلى موضوع ما، فيكون حينئذ[١٢] فيه ليس لا كجزء منه، و مع هذا هو عرض[١٣] و هو فيه؛ و إن لم تكن ماهيته كذلك كان جوهرا و هو فيه. و إن لم يعن هذا، بل عنى أنه لا يكون هو فيه على أن ذلك موضوعه و هو[١٤] فيه[١٥] فى موضوع، فهذا[١٦] صحيح، فتكون النتيجة أن العرض ليس فى المركب على أن المركب موضوعه و هو فيه فى موضوع.
ثم المقدمة الثالثة، و هى أن كل ما كان فى شيء و ليس عرضا فيه فهو جوهر فيه، يفهم منه أيضا معان: أحدها أن كل شيء هو فى شىء، و ليس فى نفسه عرضا، و هو أيضا فيه، فهو جوهر و هو فيه،[١٧] فهذه مسلمة.[١٨] و الثاني أن كل شيء هو فى شيء[١٩] و ليس فيه على أن ذلك الشيء موضوع يكون هو فيه كون العرض فى موضوع، فيجب أن يكون بالقياس[٢٠] إلى كونه فيه جوهرا، فهذا[٢١] غير صحيح؛ و ذلك أنه ليس إذا لم يكن الشيء عرضا فى الشيء الفلانى، الذي هو فيه[٢٢] كالجزء،[٢٣] يجب أن يصير[٢٤] جوهرا فيه؛ فإنه ليس ما لم يكن عرضا فى شيء هو فيه فهو جوهر فيه،
[١] ليس ساقطة من م.
[٢] لا لا: لا س، ع
[٣] مركبان:+ قد جعلا دا
[٤] ثلاث:+ أى ه، ى
[٥] لا لا: لا ع
[٦] فيه: ساقطة من ه
[٧] لا لا: لا ع
[٨] فى نفسه: ساقطة من سا
[٩] فهو: ساقطة من م
[١٠] لا لا: ساقطة من ع، ى
[١١] منه: ساقطة من د، سا، ن، ه
[١٢] حينئذ: ساقطة من ع
[١٣] هو عرض: فهو عرض د، ع، ن
[١٤] موضوعه و هو: موضوعه فهو ى
[١٥] و إن لم يعن ..موضوعه و هو فيه: ساقطة من م، ى
[١٦] فهذا:و هذا ه
[١٧] فى موضوع. ثم ... و هو فيه: مكررة فى س، ع، م، ى
[١٨] فهذه مسلمة: و هذه مسلمة سا؛ فهذا مسلم ه، ى
[١٩] هو فى شىء: ساقطة من س
[٢٠] بالقياس: القياس م، ى
[٢١] فهذا: فهذه م، ى
[٢٢] الذي هو فيه: هو ع
[٢٣] كالجزء:+ فيه ع
[٢٤] يصير: يكون يصير م، يكون د، ه.