الشفاء المنطق (جلد اول) - ابن سينا - الصفحة ٢٦٩
موجودا ثم كان القول بوجوده صادقا؛ أو حتى كان القول بعد ذلك[١] بأنه موجود صادقا و يتحاشون أن يقولوا إنه[٢] كان القول بوجوده صادقا[٣] أولا ثم كان هو موجودا أو حتى كان هو[٤] موجودا[٥]. و كذلك الحركة التي ليد زيد، إذا اختارها فحرك لا محالة ما يلاقيه و حرك[٦]Z القلم، فإن الناس يتصورون[٧] لقولهم زيد حرك يده أولا فتحرك ما يلاقيه أو تحرك القلم معنى يمنعون صدقه[٨] فى قولهم إنه يحرك ما يلاقى يده أو يحرك القلم حتى حرك هو يده؛ فهذا المعنى هو التقدم العلّى؛ فإن العلة، و إن[٩] كانت من حيث هى ذات و معلولها ذات لا تتقدم و لا تتأخر، و لا يكونان[١٠] معا، و كانت، من حيث هى علة، لزمها الإضافة، و الآخر معلول لزمه الإضافة[١١] لا يتقدم[١٢] أحدهما أيضا و لا يتأخر، بل هما معا. فإن الأول[١٣] من حيث وجوده ليس عن الآخر[١٤] و وجود الآخر عنه فهو[١٥] متقدم بالنسبة إلى حال الوجود و تكون له النسبة إلى الوجود غير متوسط فيها وجود الآخر، و الآخر لا نسبة له[١٦] إلى الوجود إلا و متوسط فيها وجود الأول. و ستجد هذا المعنى كالحاصل فى سائر أنحاء التقدم[١٧] لكل بحسبه.
و إذ قد وقف على التقدم و التأخر[١٨] فقد سهل الوقوف على معرفة" معا"؛ فإن كل[١٩] أمرين لا يتقدم أحدهما على الآخر و لا يتأخر فهما معا. فيقال معا[٢٠] فى الزمان لما لا يتقدم أحدهما فيه و لا يتأخر؛ و يقال معا فى الطبع للأمر[٢١] الذي لا تقدم و لا تأخر فيه بالطبع؛ فهما إما متلازمان فى تكافؤ الوجود كالأخ للاخ،[٢٢] و إما متنافيان[٢٣] فيه فلا يلزم أحدهما الآخر كالأنواع تحت جنس واحد؛ ليس لأنهما معا فى الطبع فقط، بل لأنهما معا فى المرتبة[٢٤] أيضا[٢٥] و فى النسبة إلى مبدأ ما. فإن هذه من حيث النسبة إلى طبيعة الجنس متأخرة[٢٦] بالطبع
[١] القول بعد ذلك: بعد ذلك القول س
[٢] إنه:+ إن عا
[٣] و يتحاشون ... صادقا: ساقطة من م
[٤] حتى كان هو: حتى كان ع
[٥] أو حتى كان هو موجودا: ساقطة من م
[٦] و حرك: أو حرك د، عا
[٧] يتصورون: متصورون سا
[٨] صدقه: صدق ى؛ صدقهم س، سا، م
[٩] و إن: إن سا
[١٠] يكونان: يكون ب، د، سا، ع، عا، م، ن، ه، ى
[١١] و الآخر .. الإضافة: ساقطة من سا
[١٢] لا يتقدم: فلا يتقدم عا
[١٣] فإن الأول: فإنه س، سا، عا، م، ه
[١٤] الآخر: للآخر ع
[١٥] فهو: هو عا، ى؛ و هو د، سا، ع، م، ن. و تكون: فتكون ه
[١٦] له: ساقطة من سا
[١٧] التقدم: التقديم س؛ المتقدم سا
[١٨] التقدم و الأخر: المتقدم و المتأخر سا
[١٩] كل: ساقطة من عا، ى
[٢٠] فيقال معا: ساقطة من عا
[٢١] للأمر: الأمر م
[٢٢] للأخ: و الأخ س
[٢٣] متنافيان: متنافيين عا
[٢٤] المرتبة: الرتبة عا
[٢٥] أيضا: و أيضا س
[٢٦] متأخرة: و متأخرة د، م.