الشر على الإطلاق من حيث هو شر، يظن أنه ضد الخير على الإطلاق، فكل‌[١] واحد من جزئيات الشر، ضد لواحد من جزئيات‌[٢] الخير، كالمرض‌[٣] للصحة، و الجور للعدل، و الجبن للشجاعة، و الفجور للعفة، فهذه حال مضادة الشر[٤] للخير. [٥] [٦] و أما مضادة شر آخر للشر[٧]، فقد يكون الذي يضاد الشر شرا آخر. و ذلك لأن الملكات‌[٨] المتوسطة بين طرفى‌[٩] الإفراط و التفريط،[١٠] فى الأمور المتعلقة بالشهوة و الغضب، و المتعلقة بالتدبير الجزئى فى اقتناء الخير إلا[١١] لشى‌ء، تتعلق بها الفضائل اللواتى هى كالشجاعة و العفة و حسن التدبير الذي يسمى حكمة، و تكون‌[١٢] هى الفضائل؛ و الإفراطات و التفريطات تتعلق بها الرذائل‌[١٣] فإن الجبن، و التهور، و الخمود[١٤]، و الفجور، و الجربزة و الغباوة، رذائل.[١٥] و التوسط يضاد الطرفين، و كل‌[١٦] واحد من الطرفين يضاد الآخر لبعده عنه، و هذا[١٧] التوسط المضاد للطرفين إنما يوجد فى يسير من الأمور نحو التي ذكرناها[١٨]. و أما فى أكثر الأشياء، فإن الخير يضاد الشر مطلقا، و لا يوجد للشر شر يضاده مثل الصحة و المرض، و العلم و الجهل، و الحياة و الموت. فمن ذلك ما الإفراط[١٩] فيه كله ردى‌ء، كالمرض، و من ذلك ما[٢٠] الإفراط فيه كله‌[٢١] خير، كالعلم، فهذا هذا[٢٢]. و قد قال بعض المفسرين فى شرح قولهم: و هذا فى يسير[٢٣]

[١] فكل: و كل ب، س، ع، ه، ى‌

[٢] الشّر ... جزئيات: ساقطة من د

[٣] كالمرض:كالمرمن د

[٤] الشر: الخير س‌

[٥] و الفجور .... للخير: ساقطة من ى‌

[٦] للخير: للشر س‌

[٧] شرط آخر للشر: الشر لشر آخر بخ، ه

[٨] الملكات: الملكتان‌

[٩] طرفى:ساقطة من س‌

[١٠] و التفريط: و التقصير د، سا، عا، م، ن‌

[١١] إلا: لا د، سا

[١٢] و تكون:أو تكون ب، د، ن، ى‌

[١٣] الرذائل: رذائل عا

[١٤] و الخمود: و الجمهور م؛ ساقطة من د

[١٥] رذائل: و رذائل سا، م‌

[١٦] و كل: فكل ع‌

[١٧] و هذا: و هذه سا

[١٨] ذكرناها:ذكرنا س‌

[١٩] ما الافراط: بالافراط س‌

[٢٠] ردى‌ء كالمرض و من ذلك ما: ساقطة من د، ن‌

[٢١] الإفراط فيه كله: ساقطة من د، ن‌

[٢٢] هذا: ساقطة من د، س، ع، ن، ه، ى؛+ الذي قد بيناه شرح قولهم عا

[٢٣] يسير: اليسير عا؛+ فى الإفراطات ع، ى.