الشفاء المنطق (جلد اول) - ابن سينا - الصفحة ٢٤٥
فالمتقابلات تقال على هذه التي بعد الباب الأول، بمعنى أنها معان اشتركت فى موضوع لها أن توجد فيه، إلا أنها لا تجتمع فيه، فيكون معنى هذا التقابل كالجنس لأقسام له كالأنواع، إما أقسام محققة، و إما أقسام بحسب ما يصلح للمبتدئ، و تكون أسهل على متعلم قاطيغورياس.
فلنقسم الآن على الوجه الذي ينبغى أن يفهم عليه[١] الاصطلاح الذي فى قاطيغورياس، و هو غير المصطلح عليه فى العلوم، و من[٢]؟؟؟ أن يجمع بين الأمرين فقد عنّى نفسه.
أما القسمة التي[٣] فى قاطيغورياس فتخرج على هذا الوجه: المتقابل إما أن تكون ماهيته مقولة[٤] بالقياس إلى ما هو[٥] مقابل له، و إما أن لا تكون. فإن كانت ماهيته مقولة بالقياس إلى غيره، فهو تقابل المضاف كالأبوة و البنوة[٦]. أما أنه تقابل فلأن الأبوة و البنوة و ما يجرى مجراهما[٧]، تشترك لا محالة فى موضوع، إما عامى كالإنسانية بل و الجوهرية [٨] [٩] بل كالموجود[١٠] أو غير ذلك، و إما خاص كهذا[١١] الإنسان يكون يمينا لزيد ثم يصير شمالا له. و أما أنه مع التقابل، مقول[١٢] الماهية بالقياس، فأمر لا شك فيه. و أما الذي ليست ماهيته مقولة[١٣] بالقياس إلى غيره، فإما أن يكون الموضوع صالحا للانتقال من أحد الطرفين[١٤] بعينه إلى الآخر من غير انعكاس، و إما أن لا يكون كذلك، بل يكون صالح الانتقال من كل واحد[١٥] منهما إلى الآخر، أو و لا [١٦] [١٧] عن أحدهما إلى الآخر لأن الواحد لازم له؛ فيسمى القسم الأول تقابل العدم و القنية، و نعنى بالقنية، لا مثل الإبصار بالفعل، و لا مثل[١٨] القوة الأولى التي تقوى على أن يكون لها بصر، بل القنية أن تكون القوة على الإبصار، متى شاء صاحبها، موجودة، فإنّ فقد القوة الأولى ليس بعمى، و لا فقد الإبصار بالفعل، بل الإبصار بالفعل،[١٩] و أن لا يبصر بالفعل لكن بالقوة، هما أمران يتعاقبان على الموضوع تعاقب الحركة و السكون؛ إنما ذلك[٢٠] هو فقدما سميناه قنية، فحينئذ، لا يمكن أن يبصر البتة، بل
[١] عليه: ساقطة من د، ن
[٢] و من: من سا، م
[٣] التي: ساقطة من ن
[٤] مقولة: معقولة س، ه
[٥] هو: ساقطة من سا
[٦] أما أنه تقابل فلأن الأبوة و البنوة:ساقطة من عا
[٧] مجراهما: مجراها ب، ع
[٨] بل و الجوهرية: و الجوهرية ن
[٩] و الجوهرية:كالجوهرية س، ه، ى
[١٠] بل كالموجود: أو كالموجود س، ه
[١١] كهذا: لهذا د، سا، م
[١٢] مقول: معقول س، ه
[١٣] مقولة: معقولة س، ه
[١٤] الطرفين: ساقطة من د
[١٥] واحد: ساقطة من س
[١٦] و لا: لا س، سا، م، ن، ه، ى
[١٧] أو و لا: و لا د
[١٨] مثل: مثال ن
[١٩] بل الإبصار بالفعل: ساقطة من س
[٢٠] ذلك: ساقطة من سا.