الشفاء المنطق (جلد اول) - ابن سينا - الصفحة ٢٣٥
يتعاقبان على[١] موضوع واحد[٢]، و ليسا يتضادان، إذ ليس بينهما غاية الخلاف، و لا خلاف بأمر داخل فى اللونية، فكذلك، و إن كان لا يجتمع فيه ذلك الوضع الشخصى و هذا الوضع الشخصى، و يتعاقبان[٣] فيه[٤]، فليسا بمتضادين، إذ ليس بينهما غاية الخلاف فى الطبع[٥] و فى حقيقة الوضع. و بعد ذلك، فإن الوضع يقبل الأشد و الأضعف على نحو قبول الأين، و لا يقبله على نحو لا قبول الأين، و لأن قولنا قيام و جلوس قد يقال على الحركة إلى حصول هذا الوضع و يقال على الهيئة الحاصلة. فاعلم أن القيام الذي من الوضع، هو القار منهما، لا حالة"[٦] أن يقوم".
و أما مقولة الجدة، فلم يتفق[٧] لى[٨] إلى هذه الغاية فهمها، و لا أحد الأمور التي تجعل كالأنواع لها أنواعا لها، بل[٩] يقال عليها باشتراك من الاسم أو تشابه، و كما يقال الشىء من الشىء، و الشىء فى الشىء، و الشىء على الشىء[١٠]، و الشىء مع الشيء. و لا أعلم شيئا[١١] يوجب أن تكون مقولة الجدة جنسا لتلك الجزئيات، لا يوجب مثله فى هذه المذكورة، و يشبه أن يكون غيرى يعلم ذلك، فليتأمل هنالك من كتبهم. ثم إن زيف بعضها من أن يكون أنواعا و جعل تواطؤ هذه المقولة بالقياس[١٢] إلى بعضها دون بعض، و جعل الاشتراك فى اسمها بالقياس إلى الجملة أو الآخرين، و عنى به أنه نسبة إلى ملاصق ينتقل بانتقال ما هو منسوب إليه، فليكن كالتسلح و التنعل و التزين و لبس[١٣] القميص؛ و ليكن منه جزئى و منه كلى[١٤] و منه ذاتى، كحال الهرة عند إهابها؛ و منه عرضى، كحال الإنسان عند قميصه و لنفصل هذا المهم[١٥] من المقولات العشر[١٦] إلى ما أوثر أن نفصل إليه، ففيه مجال.
و أما مقولة" أن يفعل" و" أن ينفعل"، فيتوهم[١٧] فى تصورها هيئة توجد[١٨] فى الشىء لا يكون الشىء قبلها و لا بعدها البتة فى الحد الذي يكون معها من الكيف أو الكم أو الأين أو الوضع، بل لا يزال يفارق على اتصاله بها[١٩] الشىء أشياء،[٢٠] و يتوجه إلى شىء ما دامت
[١] على: ساقطة من م؛ فى هو
[٢] واحد: ساقطة من س
[٣] و يتعاقبان: و هما يتعاقبان سا
[٤] فيه: عليه س
[٥] فى الطبع: بالطبع س
[٦] حالة: حاله س، ب
[٧] يتفق:يبق عا
[٨] لى: ساقطة من س
[٩] بل:+ إنما س، ه، ى
[١٠] و الشىء على الشىء:ساقطة من د، م
[١١] شيئا: سببا سا، عا، ن، ن، هامش ى
[١٢] بالقياس: كالقياس س
[١٣] و لبس: ساقطة من سا، م
[١٤] و منه كلى: و كلى ب، د، س، سا، ع، م، ن، ه، ى
[١٥] المهم: المبهم ع، ى، المهتم ن، ه
[١٦] العشر: العشرة س
[١٧] فيتوهم:فتوهم ب، د، س، ع، م، ن، ه، ى
[١٨] توجد: تدخل ب
[١٩] على اتصاله بها:ساقطة من س
[٢٠] أشياء: شيئا ب، س، عا، ن، ه.