فإن الأول‌[١] يقال على الثالث كذلك؛ و نسوا أنهم كانوا يفهمون من المقول على الموضوع، أنه يجب أن يكون ذاتيا مقوّما للماهية، فلم يعلموا أنه إذا كان المضاف جنسا للعلم، كان مقوّما لماهيته؛[٢] ثم العلم، جنس للنحو،[٣] و مقوّم لماهية النحو، و مقوّم الماهية لمقوم الماهية مقوّم الماهية. فكيف ينقلب النحو[٤] من جنبة[٥] المضاف حتى‌[٦] يذهب إلى كيف‌[٧] الكيفية؟ سواء كان تأويلهم المقول على الموضوع حقا أو لم يكن. و نسوا[٨] أنهم علموا، أن الأشياء المتباينة الخواص، لا يحمل شى‌ء منها على آخر، فإذا كان كل نحو فى ذاته، و ماهيته، محمولا عليه الكيف، و لا شى‌ء من الكيف‌[٩] يقال عليه المضاف فى ماهيته على أن لا[١٠] يكون له وجود، إلا ما هو[١١] به مضاف لا على أنه لا يعرض له الإضافة، أنه يلزم من ذلك أن‌[١٢] يكون لا شى‌ء من النحو يقال عليه المضاف فى جوهره، و كل علم عندهم نوع‌[١٣] من المضاف، فيقال عليه المضاف فى جوهره، فيلزم أن لا شى‌ء من النحو بعلم، و هذا[١٤] خلف.

لكنه‌[١٥] لا يجب أن تلتفت إلى هؤلاء، بل تفهم أن ما قيل‌[١٦] فى قاطيغورياس، كان‌[١٧] الغرض فيه‌[١٨] ما أومأنا إليه. لكن، لقائل أن يقول: إن حكم‌[١٩] النحو حكم العلم، فإن النحو نحو بالقياس إلى شى‌ء هو إعراب اللغة. و الجواب‌[٢٠] عن ذلك، أن إعراب اللغة ليست ماهيته، من حيث هو إعراب اللغة، مقولة بالقياس إلى النحو، فكيف‌[٢١] يكون النحو[٢٢] مضافا إليه؟ و المتضايفان كما علمت، كل واحد[٢٣] منهما، مقول بالقياس إلى الآخر، لكن إعراب اللغة، مقول بالقياس إلى النحو، من حيث هو معلوم، حتى لو كان إعراب اللغة موجودا[٢٤] ألف سنة و لم يعلم لم يكن مقولا بالقياس إلى النحو.

فإذا كان كذلك،[٢٥] فمقابل المعلوم، من حيث هو معلوم، العلم أو العالم من حيث هو

[١] فإن الأول: فالأول: سا

[٢] لماهيته: لماهية العلم س، ه

[٣] للنحو:النحو س، ه

[٤] النحو: و النحو سا، م‌

[٥] جنبه: حسه م‌

[٦] حتى: حين ع‌

[٧] كيف:كنف ب، د، س؛ ساقطة من ع‌

[٨] و نسوا: ساقطة من س‌

[٩] من الكيف:+ مما د، ن‌

[١٠] لا: ساقطة من ن‌

[١١] ما هو: ساقطة من س‌

[١٢] أن: أنه م؛ أن لا د، عا؛ أنه لا سا، ع، ى؛ أنه بأن ه

[١٤] و هذا:هذا ب،د،س،سا،ع،عا، م،ن،ه‌

[١٣] نوع: نحو سا، ع، عا، م، ن، ه

[١٥] لكنه: لكن س‌

[١٦] يفهم أن ما قيل: يفهم ما قيل ع‌

[١٧] كان: فإن س؛ و ان ع‌

[١٨] فيه: ساقطة من سا

[١٩] يقول إن حكم: يقول حكم د، سا، م‌

[٢٠] و الجواب: فالجواب س‌

[٢١] فكيف: و كيف د

[٢٢] النحو:+ أيضا ع‌

[٢٣] واحد: ساقطة من د، س، سا، عا، م، ن، ه

[٢٤] موجودا: موجود س‌

[٢٥] كذلك: ساقطة من د، ن.