ضد، إذا أمعن صار إليه، و كان ذلك بعيدا فى طباعه عن التربيع، و مشاركا[١] له فى المادة، يعاقبه، فكان‌[٢] ضدا له. و مع هذا، فإن التربيع أيضا، إذا أريد[٣] قربه بالمادة، لم يتيسر إيجاد التربيع الحقيقى، بل إنما يوجد فى المادة هيئة[٤] ما هو شبيه به، و خفى عند الحس مخالفته له، فيكون حينئذ تربيع أصح من تربيع، بحسب أنه تربيع حسى، لا تربيع حقيقى. و أما السواد و البياض و الجبن و التهور و الحرارة و البرودة،[٥] فليس‌[٦] يقع ذلك لها[٧] من جهة[٨] الحس و خطئه،[٩] بل يكون الموجودان فى المادة، كلاهما[١٠] حرارتين، إحداهما[١١] أشد و الأخرى أنقص، ليس كالمربع الحسى، الذي لا يكون هو بالحقيقة[١٢] مربعا، بل يكون شكلا آخر، إلا أن خلافه للمربع لا يحس به؛ و لا كالعدالة، التي لا تكون فى الحقيقة عدالة، و لكنها تكون جبنا أو تهورا. إلا أن خاصية مخالفته لا تدرك حسا، و إنما يكون الشى‌ء أكثر من شى‌ء، بعد أن‌[١٣] يشاركه فى الحد و المعنى‌[١٤] بشي‌ء[١٥] يكون مع ذلك أشد و أقوى منه‌[١٦]. فيجب أن تكون كلتا الحرارتين محرقتين، مفرقتين، لكن إحداهما أشد إحراقا. فما كان هكذا، فهو بالحقيقة قابل الأشد و الأنقص، و الآخر[١٧] فهو كذلك‌[١٨] عند الحس. فلذلك‌[١٩]، لا تجد مربعين يقبلان حد التربيع‌[٢٠] بالحقيقة، ثم‌[٢١] يكون أحدهما أشد، و الآخر أنقص، بل إما أن يقبلا على السواء، و إما أن لا يكون أحدهما مربعا. ثم بعد هذا مباحث‌[٢٢] خارجة عن مبلغ الطوق المنطقى.[٢٣] و من خواص الكيفية، التي لا نظن أن شيئا يشركها فيه،[٢٤] قبولها الشبيه و غير الشبيه،[٢٥] و قد بينا الحال فيه فيما سلف.

[١] و مشاركا: و كان ع‌

[٢] فكان:+ ذلك س، ه

[٣] أريد: أريد سا

[٤] هيئة: ساقطة من عا

[٥] و البرودة: ساقطة من س‌

[٦] فليس:+ انما س، ه

[٧] لها:فيها س، ع، عا

[٨] جهة: خطأ س، ه

[٩] و خطئه: ساقطة من س، ه

[١٠] كلاهما:+ بالحقيقة س، ع‌

[١١] إحداهما: إحداهما سا

[١٢] بالحقيقة: بالقوة سا

[١٣] أن: ما ع‌

[١٤] الحد و المعنى: المعنى و الحد س‌

[١٥] بشي‌ء: ساقطة من ه، ى؛+ ثم ع، عا، ن، ه

[١٦] منه:ساقطة من عا

[١٧] و الآخر: و أما الآخر سا، ه

[١٨] فهو كذلك: فهو ليس كذلك هامش ع‌

[١٩] فلذلك: فكذلك سا

[٢٠] التربيع: المربع س‌

[٢١] ثم: و، ع‌

[٢٢] مباحث:+ إن شاء اللّه سا

[٢٣] ثم ... المنطقى: ساقطة من عا

[٢٤] فيه: فيها ه، ى‌

[٢٥] الشبيه و غير الشبيه: الشبهة و غير الشبهة س.