الشفاء المنطق (جلد اول)
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص

الشفاء المنطق (جلد اول) - ابن سينا - الصفحة ٢٢

كونه على موضوع دالا على أنه مقول على كثيرين، كان هذا القول مرادفا لهذا الاسم، و كان فى ترك اللفظ المشهور، و هو لفظ الكلية[١] و لفظ[٢] المقول على كثيرين و اختراع‌[٣] هذا اللفظ زيادة شغل لا فائدة فيه؛ و كان تصير الأمور، التي تنسب إلى أمور موضوعة لها على قسمين: أمور تقال على موضوعاتها، و أمور توجد فى موضوعاتها تكلفا قد استعمل فيه لفظ الموضوع فى موضع واحد على معنيين غير متفقين و لا متشاكلين متقاربين. و هذا[٤] شطط و فضل؛ بل الأحرى‌[٥] أن نسلك السبيل الذي سلكناه. و ليس و لا فى‌[٦] واحد من السبيلين ضرورة؛ و لو قيل كلى و جزئى لكان‌[٧] فيه كفاية.

فإذ قد[٨] تكلف هذا التكلف، فبالحرى أن نجعل له وجها مفيدا على ما أوردناه‌[٩] فنقول الآن:[١٠] إن كل ما هو على موضوع‌[١١] بالحقيقة فهو كلى، و كل كلى فإنه محمول على موضوع ضرورة؛ لأن له جزئيات بفعل أو بقوة[١٢] يقال عليها الكلى هذا القول؛ و كل موجود فى موضوع فهو الذي يقال له عرض؛ و إذا كان كذلك‌[١٣] فكل عرض فهو موجود فى موضوع؛ فإن العرض اسم موضوع لهذا المعنى؛ و لا يلزمنا فى هذه الجهة من الشناعة المنوطة[١٤] بترادف الاسم ما لزم فى الجهة الأخرى التي للكلى؛ و ذلك لأن‌[١٥] تلك الجهة إذا أمكن أن يقال فيها ما قيل، و لم يكن بالترادف، بقيت‌[١٦] هذه الجهة على الترادف، و لم تلزم الأمور التي كانت تلزم.[١٧] و ذلك لأن الفائدة فى استعمال لفظ الموجود فى موضوع اسما مرادفا للعرض أو قولا مرادفا لاسمه يحصل بسبب القسم الذي فى إيراده غير مرادف فائدة. على أن هذا ليس بالحقيقة اسما مرادفا للعرض بل قولا يشرح‌[١٨] اسمه، إذ يلتفت إلى دلالة جزء جزء منه.

و أما الكلى فإنما يشرح اسمه قولك:" المقول على كثيرين"[١٩]؛ و المقول على موضوع اسم له معنى يلزمه أن يكون مقولا على كثيرين بالحجة التي أومأنا إليها. و أما الموجود فى موضوع‌


[١] لفظ الكلية: لفظة الكلية سا، ه، ى؛ لفظة الكلى م‌

[٢] و لفظ: و لفظة ه

[٣] اختراع:اختلاف ه

[٤] و هذا: فهذا سا

[٥] الأحرى: بالأحرى عا

[٦] فى: ساقطة من د، ن‌

[٧] لكان: كان ب، س‌

[٨] فإذ قد: فإذا ع، ه، ى‌

[٩] أوردناه:+ لك ه، ى‌

[١٠] الآن: ساقطة من عا، م‌

[١١] على موضوع: محمول سا، م، ى‌

[١٢] بقوة: قوة سا، م، ه، ى‌

[١٣] كذلك: ساقطة من د

[١٤] المنوطة: المفرطة ع؛ المتوسطة م‌

[١٧] و ذلك .. تلزم: ساقطة من س‌

[١٥] لأن: أن ب‌

[١٦] بقيت: فبقيت ه

[١٨] يشرح: شرح س‌

[١٩] و المقول ... كثيرين: ساقطة من م.