الاجتهاد. و ربما كان لذى الكيفية اسم، و لا يكون للكيفية اسم موضوع أصلا. و هذا فى كثير من اللغات، فإن القوى يشبه أن لا يكون لها[١] فى اليونانية اسم بل القوى يقال‌[٢] فيها ملاكزى،[٣] و لا يكون للكيفية اسم، إذ[٤] الملاكزة اسم فعل الكيفية لا للكيفية.

و لا يبعد أن يكون كذلك‌[٥] الحال فى لغة العرب، فإن المصحاح، فى لغة العرب، لم يشتق اسمه‌[٦] من الكيفية التي هى الاستعداد، بل‌[٧] من الكمال. فإن هذا مشتق من الصحة، و محرف من المعتاد فى‌[٨] الاشتقاق، فإن الذي لا صحة فيه إذا مرض، فإنه قد يكون فى حال المرض مصحاحا، و إن لم يكن صحيحا، إذا كان سريع القبول للصحة، و الهيئة المصحاحية، فإنها، لا اسم لها، بل ربما[٩] يتكلف‌[١٠] فى لغة العرب، فيشتق لها الاسم‌[١١] عن اسم الشى‌ء ذى الهيئة، على عكس القانون الطبيعى فيقال: مصحاحية. فيكون حينئذ اسم‌[١٢] ذى القوة غير مشتق من اسم القوة، بل بالعكس. و من لواحق الكيفية، أن الكيفية تكون فيها مضادة، و ذلك ظاهر. أما فى الملكة، فمثل الجبن، فإنه ضد التهور؛ و مثل العقد[١٣] الصواب، فإنه ضد العقد الخطأ. و الأمر[١٤] فى الحالات أيضا هو[١٥] بقياس ذلك.

و أما المضادة فى القوة و اللاقوة، فمثل المصحاحية للممراضية. و أما المضادة فى الكيفيات الانفعالية و الانفعالات، فكالبياض للسواد[١٦]، و الحرارة و البرودة. و أما المتعلقات بالكمية، فالأشكال‌[١٧] لا أضداد لها. و أما الاستقامة، و الانحناء، و التقبيب، و التقعير فستعلم‌[١٨] فى العلوم أنها غير متضادة[١٩]. و أما الزوجية، و الفردية، فيظن فى ظاهر الأمر أنها متضادة، و ليس كذلك،[٢٠] لأن الزوجية و الفردية لا يتعاقبان على موضوع واحد البتة[٢١].

ثم ليس كل معنيين مسميين‌[٢٢] لا يجتمعان، فهما متضادان‌[٢٣]، و إن كان‌[٢٤] يجتمعان فى جنس واحد، فإن الفرس و اللافرس، و البياض و اللابياض، و الحرارة و اللاحرارة،

[١] لها: له ن‌

[٢] القوى يقال: لذى القوى يقال ب، س؛ لذى القوى فيقال د، ن؛ للقوى مقال سا، م، ى؛ للقوى فيقال ه

[٣] ملاكزى: أى الملاكم أو المصارع فى لغة العصر

[٤] إذ:ساقطة عا، م‌

[٥] كذلك: ذلك ع‌

[٦] اسمه: اسم عا

[٧] بل: ساقطة من د

[٨] فى:من ع‌

[٩] ربما: انما س‌

[١٠] يتكلف:+ لها ع‌

[١١] الاسم: للاسم ب، س؛ اسم ن‌

[١٢] اسم: رسم د

[١٣] العقد: للعقد عا، ن، ه، ى‌

[١٤] و الأمر: أما عا

[١٥] أيضا هو: ساقط من عا

[١٦] للسواد: و السواد سا

[١٧] فالأشكال: و الأشكال م‌

[١٨] فستعلم:+ أيضا ع، عا

[١٩] متضادة: مضادة س، ه

[٢٠] كذلك:+ ذلك ع، ه

[٢١] البتة: ساقطة من ن‌

[٢٢] مسميين: قسيمين ب، ن‌

[٢٣] متضادان: ضدان س‌

[٢٤] كان:+ قد ن.