الشفاء المنطق (جلد اول)
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص

الشفاء المنطق (جلد اول) - ابن سينا - الصفحة ٢١١

و يقال وضع للهيئة الحاصلة للجسم بسبب نسبة بعض أجزائه إلى بعض فى الجهات بسبب حصول الوضع بالمعنى الثاني لأجزائه،[١] و بالجملة[٢] لوجود إضافة ما فى أجزائه‌[٣] التي توجد بالفعل أو[٤] بالتوهم، حتى تكون الأجزاء إذا وجدت على إضافة ما معلومة، أو كان الجسم‌[٥] بحيث يمكن أن يتوهم فيه أجزاء ذوات إضافة ما[٦] معلومة،[٧] حصل للكل بسبب ذلك هيئة هى الوضع، و هذا هو المقولة. فإن الجلوس‌[٨] هو[٩] صفة لجملة الجالس‌[١٠] لا[١١] لشى‌ء من أجزائه. لكن إنما تكون هذه الصفة للجالس،[١٢] إذا كان لأجزائه بعضها إلى بعض إضافة، أو إمكان إضافة؛ و لا كل إضافة، بل إضافة[١٣] هيئة[١٤] المجاورة؛ و لا كل إضافة هيئة[١٥] المجاورة[١٦]، بل أن يكون لها نسبة مع ذلك إلى جهات تكتنفها، أو أجزاء أمكنة أو أجزاء أمور محوية فيها.

و بالجملة أن يقرن‌[١٧] بالاعتبار الذي‌[١٨] فيما بينها اعتبار لها فيما بينها و بين أمور مباينة لها.

فإن الهيئة التي لأعضاء الجالس بعضها عند بعض إذا ثبتت،[١٩] و قام‌[٢٠] الجالس، و الهيئة ثابتة بالقياس المعتبر للأجزاء بعضها عند بعض، لم يكن جالسا إذا زالت النسبة بينها و بين الأمور الخارجة عن جوهرها[٢١]، و إن بقيت الداخلة على نسبتها. و لذلك‌[٢٢] ما يقال إنه قد انتقل وضعه. و الذي‌[٢٣] يقال:[٢٤] إن الشكل من الوضع، لأن الشكل يتعلق بحدود بينها تجاور خاص لوضع بعضها عند بعض، فلقد[٢٥] يغلط[٢٦] من وجوه، من ذلك، أنه‌[٢٧] أخذ الحدود مكان الأجزاء.


[١] لأجزائه: لأجزائها د، سا، عا، م، ن، ه، ى‌

[٢] و بالجملة: و الجملة ع‌

[٣] أجزائه:أجزائها د، سا، ها، م، ن،

[٤] أو: و سا، ع، عا، م، ن، ه، ى‌

[٥] الجسم:ساقطة من س، م‌

[٦] ما: ساقطة من سا

[٧] معلومة:+ حتى ع‌

[٨] فإن الجلوس:ساقطة من ب، د، س، سا، عا، م، ن، ه

[٩] هو: و هو ب، د، س، سا، عا، م، ن، ه

[١٠] الجالس: الحالتين د، سا، م‌

[١١] لا: و لا د، سا، عا، م، ن؛ هو لا ى‌

[١٢] للجالس:الجالس س؛ للحالتين د، م‌

[١٣] بل إضافة: ساقطة من د

[١٤] إضافة هيئة: هيئة إضافة عا

[١٥] كل إضافة هيئة: كل هيئة ى‌

[١٦] إضافة هيئة المجاورة: ساقطة من ع‌

[١٧] يقرن:يقترن سا، ع، عا، ه؛ يقرر م‌

[١٨] الذي: التي سا، م، ه

[١٩] ثبتت: أثبتت ب: د، سا، ع، عا، م، ن، ى‌

[٢٠] و قام: و قلت عا، ه

[٢١] جوهرها: جواهرها ه، ى؛ جواهرها و ذواتها ع‌

[٢٢] و لذلك: كذلك ع، عا

[٢٣] و الذي: الذي د

[٢٤] يقال: قال ع، ه، ى‌

[٢٥] فلفد: و لقد د؛ فقد عا

[٢٦] يغلط: غلط ى‌

[٢٧] أنه: أن س.