و أما المذاكرات فهى مشهورة للمبتدئين إذ[١] هى مما يسهل اطلاعهم عليها، و كتاب قاطيغورياس إنما هو للمبتدئين لا غير، و قد حدثتكم بصورته مرارا.[٢] ثم المشكلات التي يجب أن يبحث عنها فى هذا الموضع‌[٣] هى هذه: أحدها تعرف المعنى الجامع لهذا الجنس. و الثاني النظر فيما قيل من الرسم المشهور للشكل. و الثالث تحقيق‌[٤] الحال فى أن الشكل من الكيف و ليس من الوضع. و الرابع إبانة حال الزاوية أنها فى أى مقولة تقع. و الخامس من حال الخلقة، و أنها كيف هى فى‌[٥] جنس واحد من أنواع الكيف و إنما[٦] هى لون و شكل‌[٧] معا. و السادس حال ما يجرى مجراه إذا اتفق أن كان من‌[٨] مقولتين فإلى أى المقولتين منها ينسب الواحد الحاصل من الجملة.

فأما[٩] البحث الأول، فيجب أن تعلم، أن هذا الجنس، هو الكيفية التي تعرض للجواهر لعروضها[١٠] أولا للكمية بما هى كمية؛ ليس كالقوة و الضعف: فإنها و إن قارنت الكمية، فليس لأجل أن الكمية بنفسها مستعدة لها استعدادا أوليا[١١]، ثم تعرض بتوسطها للجوهر. و أما الشكل، فإنه يعرض للمقدار[١٢] بما هو مقدار. و هذا الشرح الذي أوردناه لمعنى هذا الجنس الرابع يدخل فيه الشكل، و الاستقامة، و الانحناء، و التسطيح، و التقبيب، و الخلقة، و كيفيات الأعداد.

لكن لقائل أن يقول: إن الخلقة تخالف البواقى لأن البواقى تعرض للكمية عروضا أوليا مطلقا، و يتوسطها تعرض لذوات الكمية، و أما الخلقة فلا تعرض للكمية عروضا أوليا، فإنه ما لم يكن جسم طبيعى يتلوّن‌[١٣] لم تكن خلقة. و هذا كالقوة و اللاقوة التي تعرض أيضا للكميات لعروضها[١٤] لذوات الكميات، كما يزعمون فى العمق.

فنقول ليس الأمر كذلك. فإن الأمور التي تعرض للكمية، منها ما يعرض للكمية فى نفسها لا[١٥] بشرط أنها[١٦] كمية شى‌ء، و منها ما يعرض الكمية فى نفسها بشرط أنها كمية شى‌ء

[١] إذ: أو د، سا، عا، م، ن، ه، ى‌

[٢] لا غير و قد حدثتكم بصورته مرارا:ساقطة من س‌

[٣] الموضع: الوضع ى‌

[٤] تحقيق: تحقق ه

[٥] فى: تحت ع‌

[٦] و انما: فإنما ع‌

[٧] لون و شكل: شكل و لون س‌

[٨] من: ساقطة من د

[٩] فأما:أما ع‌

[١٠] لعروضها: كعروضها ع‌

[١١] أوليا: ساقطة من س‌

[١٢] للمقدار:+ الذي له فوق بعد واحد بما هو ع، عا؛+ كذلك عا

[١٣] يتلون: ملون ب، س، م‌

[١٤] لعروضها:كعروضها ع‌

[١٥] لا: ساقطة من ع‌

[١٦] أنها: أنه س.