و الآن فإن المعانى التي يدل عليها هذان اللفظان، هى معان ثلاثة: معنى الكيفية التي تنفعل عنها الحواس و لها[١] بقاء، و معنى الكيفية التي تحدث عن انفعال فى موضوعها و لها بقاء. و قد حصرا[٢] فى لفظ واحد. و معنى الكيفية التي لا ثبات لها.

و ليس كل واحد من هذه المعانى عاما لجميع ما تحت هذا النوع، و لا أيضا يدل على فصول حقيقية[٣] تنفصل بها أنواع مرتبة تحت هذا النوع، لكن أحد هذه المعانى قد يعم الثلاثة، و هو أنها بحيث تنفعل عنها الحواس، فإن الانفعالات و الانفعاليات‌[٤] كلها تشترك فى ذلك، و يعمها شى‌ء، و أنها من شأنها أن تفعل فى مواد ما أشياء تشاركها فى المعنى، فإن الحار يفعل الحار، و البارد يفعل البارد، و الأسود أيضا يقرر شبح السواد فى الحواس و التخيل.

و تجدها[٥] تشترك فى أن يصح فى‌[٦] طبائعها أن تعرض للأجسام على سبيل الانفعال الجسمانى و الحرارة النارية، و إن كان يظن على‌[٧] ظاهر الأمر إلى أن يعرف الأمر المحقق فيه، أنها لم توجد فى النار بانفعال،[٨] و لا أيضا فى مادة النار، إذ حصول ما يحصل فيها ليس بانفعال‌[٩]، إنما الانفعال فى الموضوعات القائمة.[١٠] فإن‌[١١] سامحنا[١٢] فى‌[١٣] تسليم هذا القول، فإن الحرارة من شأن طبيعتها من حيث هى حرارة أن تحدث بالانفعال، و إن كان فى غير النار. و حلاوة العسل، و إن لم تحصل فى العسل على سبيل انفعال من العسل‌[١٤]، فقد حدثت‌[١٥] على سبيل انفعال وجد فى أمور تكوّنت عسلا، و انفعلت انفعالا ما صارت بذلك حلوة[١٦]، فتشترك بذلك‌[١٧] فى أنها بحيث يصح أن‌[١٨] تحدث عن‌

[١] و لها: لها س‌

[٢] حصرا فى: حصرا د

[٣] حقيقية: ساقطة من ع‌

[٤] و الانفعاليات: ساقطة من ع‌

[٥] و تجدها: و يحدها ب، د، س، سا، م‌

[٦] أن يصح فى: ساقطة من عا

[٧] على: فى س‌

[٨] بانفعال: انفعالا د

[٩] و لا أيضا فى مادة .... ليس بانفعال: ساقطة من سا

[١٠] القائمة:+ يريد بالموضوعات القائمة الموضوعات التي لها وجود و حقيقة غير حقيقة ما وجود تلك الكيفية صورة له مثلا كقطعة حديد و قد وجدت فيها الحرارة فإن الحرارة ليست صورة لها بل لها وجود حقيقة أخرى ثم عرضت لها الحرارة:

[حاشية أدخلت فى الصلب‌] فى ب، س‌

[١١] فإن: و إن عا، ه

[١٢] سامحا: ساعدنا عا، ه

[١٣] فى:على ه

[١٤] على سبيل انفعال من العسل: ساقطة من عا

[١٥] حدثت: حدث عا

[١٦] حلوة: حلوا س‌

[١٧] بذلك: ذلك د، س، سا، عا، م، ن، ه، ى‌

[١٨] أن: أو د.