و اعلم أن الحدود أنفسها لا يقال إنها موجودة إلا فى المحدود نفسه‌[١] جملة[٢]. فإن الخط نهاية للسطح الذي هو خطّه على أنه‌[٣] نهاية لجملته؛ فهو موجود بأنه نهاية فى جملته وجود الصفة فى الموصوف؛[٤] و ليس موجودا فى طرف منه و لا فى جزء منه دون سائر أجزائه بالقوة. فكذلك الشكل المجسم‌[٥] هو صفة للجسم كله ليست موجودة فى السطح الذي هو الطرف فقط. و مع‌[٦] هذا فإنهم جعلوا هذا النوع شكلا و خلقة فقط، كما تسمع، إذ[٧] كان المعلم الأول إنما أورد من الأمثلة فى أول الأمر لذينك‌[٨] فقط؛ و ليس كذلك؛ بل التقبيب من جملة هذا الباب و ليس شكلا؛ إذ ليس له‌[٩] حدّ الشكل.

فإن قال: أعنى بهذا أن كل جزء فى باطن الجسم و ظاهره يوصف بتلك القوى و الكيفيات‌[١٠] التي من هذا الباب، فليس‌[١١] كذلك؛ فإن الشكل الذي فى الكل لا يوجد فى الأجزاء.

فأول ما فى ذلك، أنه كان يمكنه أن يقول‌[١٢] هذا اللفظ على‌[١٣] وجهه‌[١٤] و تكون‌[١٥] عبارته‌[١٦] صحيحة، فما الذي أحوجه إلى العدول منه. و أما ثانيا، فإن كثيرا من المعانى التي ليست من باب الشكل إنما[١٧] يوجد فى الجملة دون الأجراء؛[١٨] كقوة اليد على أفعالها فإنها غير موجودة إلا فى اجتماع الأجزاء، اللهم إلا أن يقول:[١٩] إن تلك ليست بقوة واحدة بل قوى تتظاهر على فعل واحد. فإن‌[٢٠] قال هذا فستجد كذلك‌[٢١] حال هيئة المصارعى، من حيث هو مصارعى؛ فكذلك‌[٢٢] هيئة قبول‌[٢٣] كثير[٢٤] من الأمراض.

فأما[٢٥] القسمة الأخرى فإن فاتحتها[٢٦] ليست تتجه إلى الأربعة، بل تتجاوزها كما تدرى.

[١] نفسه:+ أو ع‌

[٢] جملته: جملة م‌

[٣] أنه: أنها د، سا، ن، ه

[٤] فى الموصوف: للموصوف عا

[٥] المجسم: للجسم س‌

[٦] و مع: مع عا

[٧] إذ: إذا ن‌

[٨] لذينك: كذلك ع‌

[٩] له: لها س‌

[١٠] و الكيفيات:ساقطة من عا

[١١] فليس: فليست عا

[١٢] يقول:+ إن ع‌

[١٣] على: ساقطة من ع‌

[١٤] وجهه: وجه ه

[١٥] و تكون:+ عندئذ د

[١٦] عبارته: عبارة ه

[١٧] إنما: فإنما ه؛ ساقطة من م، ى‌

[١٨] الأجزاء: ساقطة من د

[١٩] يقول إن: يقول د، سا، م‌

[٢٠] فإن:و إن ب، س‌

[٢١] كذلك: ساقطة من سا

[٢٢] فكذلك: و كذلك سا، ه، ى‌

[٢٣] هيئة قبول:قبول هيئة س‌

[٢٤] كثير: كثيرين ب؛ كثرى س‌

[٢٥] فأما: فانا س‌

[٢٦] فاتحتها: فالحها د.