و أما الإضافة نفسها فإنها تتحصل فى العقل مع تحصيل موضوعها. فمن تحصيل الإضافة بتحصيل‌[٤] موضوعها ما ينوّعها، و منه ما لا ينوعها بل يضيّفها أو يشخصها، فإن جعل حدها آخر نوعها، و إن حفظ[٥] حدّها و ألحق به عارضا غريبا لو لم يكن‌[٦] ذلك لم يبعد أن يحفظ تلك الطبيعة من الإضافة، لم ينوعه بل ربما ضيّفه؛ كأبوة الرجل العادل، و أبوة الرجل الجاير، فإنهما يختلفان فى أحوال و لكن خارجة عن الماهية؛ فإن الرجل العادل لو توهمته‌[٧] غير عادل، لم يزل بذلك المعنى الذي هو الأبوّة.

فأما المساواة فإنك إن توهمت بدل الكمية فيها كيفية: لم تكن تجد[٨] المساواة وجودا،[٩] و لم تبق الإضافة بعينها موجودة.

و أما الشخصية فكأبوة هذا و أبوة ذلك، بل كالجوار الذي لكل واحد من الجارين؛ فيجب أن تعلم أن ما يقولونه من حال الإضافة فى أمثال هذه: أنها[١٠] علاقة واحدة بالعدد موجودة لهما جميعا، هو قول و لا[١١] معنى له، بل كل واحد منهما[١٢] موصوف بإضافة إلى الآخر ليست هى بالعدد إضافة الآخر إليه، بل ربما كان نوعهما واحدا كجوار هذا لذلك، و جوار ذلك لهذا؛ و ربما كانا متخالفين‌[١٣] بالنوع كالأبوة و البنوة؛ و كذلك المماسة: فإن كل واحد من الشيئين يوصف بأنه مماس لذاك‌[١٤] الآخر ففيه مماسة لذلك، نسبة تلك المماسة إليه نفسه هى أنها[١٥] فيه، و إلى الآخر أنها له، و أنها[١٦] بالقياس إليه و لأجله‌

[١] من: ساقطة من د

[٢] خاص:+ و ليس يلزم سا

[٣] يتحصل: إلا بتحصيل سا؛ ساقطة من م؛ بتحصيل ن‌

[٤] بتحصيل: ساقطة من عا

[٥] حفظ:+ بتحصيل عا

[٦] يكن:+ به عا

[٧] توهمته: توهمت عا

[٨] تجد: لحد م‌

[٩] وجودا: موجودة بخ؛ وجود د، ن، ه

[١٠] أنها: و أنها ه

[١١] و لا: لا سا، عا

[١٢] منهما: منها د

[١٣] متخالفين: مخالفين سا

[١٤] لذاك: كذلك د، ن؛ لذلك م‌

[١٥] أنها: أنه عا

[١٦] و أنها:و أنه د، سا، م، ن، ه، ى؛ و بأنه عا.