إنا نعلم أن المقولات متباينة، و أنه لا يصلح‌[١] أن تحمل مقولتان معا على شى‌ء واحد حمل الجنس حتى يكون الشى‌ء الواحد يدخل‌[٢] من‌[٣] جهة ماهيته فى مقولتين، و إن كان قد يدخل الشى‌ء فى مقولة بذاته، و فى الآخر[٤] على سبيل العرض. و قد فرغنا فيما سلف عن هذا. ثم إن هذا الحدّ لا يمنع العقل مطابقته أمورا تدخل فى مقولات أخرى، فإن الرأس قد[٥] يحتاج أن يكون بذاته جوهرا حتى يكون رأسا، كما يحتاج إلى أن يكون مقولة الماهية بالقياس إلى غيره حتى يكون رأسا؛ فكلا الأمرين مقوّم له من حيث هو رأس، ليس أحدهما بالذات و الآخر بالعرض. و الرأس إنما يكون كذلك إذا أخذ رأسا على الإطلاق و كان على اعتبار الجواهر الثانية. و أما إذا أخذ مخصصا على أنه هذا الرأس، فإنه لا تقال ماهيته‌[٦] بالقياس إلى غيره حينئذ؛ و ذلك أنه‌[٧] بسبب أن ذاته قد تحس و تتخيل من غير أن يعلم الشى‌ء الذي هو رأسه من حيث‌[٨] هو هذا الرأس، و الذي هو رأسه من حيث هو هذا الرأس فإنه هو هذا[٩] الإنسان. و أما إذا دل على أنه رأس‌[١٠] لشى‌ء جملة، فليس ذلك له من حيث هو هذا الرأس، بل‌[١١] من حيث هو رأس على الإطلاق. و كذلك‌[١٢] لا يقال إن هذا الرأس رأس ما بالقياس إلى شى‌ء؛ بل إنه رأس على الإطلاق بالقياس إلى‌[١٣] شى‌ء. و يمكننا أن نقول:

إن الرأس إنما هو رأس بالقياس إلى ذى الرأس؛ و لا يمكننا أن نقول: إن هذه اليد إنما هى‌[١٤] هذه اليد بالقياس إلى سقراط، أو هذا[١٥] الذي هو ذو رأس،[١٦] حتى لو رأيت هذه اليد منكشفة غير مستورة تمثّل فى ذهنك ضرورة بإزائه ما هو بالقياس إليه و هو سقراط، أو هذا ذو[١٧] الرأس،[١٨] كما تمثل‌[١٩] هنا لك ذو الرأس.

و أيضا فإن بعض الأمور التي ذكرت قد كانت فى ذواتها من مقولة الكيفية أيضا، مثل الملكة؛ فإنها كيفية، و قد[٢٠] قيلت بالقياس إلى غيرها بنحو من أنحاء النسبة. و كذلك أمور أخرى من مقولات أخرى. فالرسم الأول لا يمنع من أن تكون هاهنا أمور هى من‌[٢١]

[١] يصلح: يصح عا، ه

[٢] يدخل: مدخل‌

[٣] من: فى د، س، سا، ن‌

[٤] الآخر: الأخرى د، س، سا

[٥] قد: ساقطة من عا، ه

[٦] ماهيته: ماهية د، سا، م، ن، ه، ى‌

[٧] أنه:ساقطة من س، ع، عا

[٨] حيث: ساقطة من س‌

[٩] الرأس ... فإنه هو هذا: ساقطة من د

[١٠] رأس: ساقطة من ب، د، س، ع، عا

[١١] بل: بلى ع، عا؛ بلا م‌

[١٢] و كذلك: و لذلك د، سا، عا، م، ن، ه، ى‌

[١٣] شى‌ء ... إلى: ساقطة من ع‌

[١٤] هى:+ غير ه

[١٥] أو هذا:و هذا د، م، ن، ه

[١٦] ذو رأس: ذويه س، سا، ع‌

[١٧] ذو: الذو عا

[١٨] الرأس: اليد ع، ه

[١٩] تمثل: مثل ع‌

[٢٠] قد: ساقطة من سا

[٢١] من: ساقطة من د.