الشفاء المنطق (جلد اول) - ابن سينا - الصفحة ١٥١
أى[١] الإدراكان[٢] ليس القوتان المشاركتان لهما فى الاسم- فإن ذات هذا[٣] العلم فى جوهره[٤] يلزمه دائما أن يكون مضافا إلى المعلوم موجودا معه، و ذات المعلوم فى جوهره لا يلزمه ذلك، فإنه قد يوجد غير مضاف إلى العلم[٥] و إن كانا من حيث هما متضايفان بالفعل لا يتقدم أحدهما على الآخر.[٦] و ليس الغرض ذلك، بل الغرض أن أحد الذاتين لا ينفك من[٧] إضافة تلزمه توجب أن يكون معه مضايفة أبدا، و ذات الآخر قد يوجد و ليس بمتضايف.
و كذلك فتصور[٨] حال[٩] هذا الحس[١٠] و أن[١١] ذاته لا ينفك عن لزوم الإضافة إياه، و ذات المحسوس ينفك؛ و لا يجب أن لا يكون موجودا[١٢] حين لا يكون الحس موجودا، إذ يجوز[١٣] أن لا يكون[١٤] حساس[١٥] موجودا، و تكون العناصر المحسوسة التي هى[١٦] أوائل لتكوّن الحيوانات و غيرها من الأجسام الأرضية موجودة. و أما أمور أخرى فتكون إما متكافئة فى اللزوم إن أخذت متضايفات، و إما غير متكافئة فى اللزوم[١٧] إن أخذت ذوات.[١٨] فهكذا[١٩] يجب أن تفهم هذا الموضع. و أما الوجه الذي تفهمه[٢٠] عليه[٢١] الطائفة[٢٢] فوجه[٢٣] مختل.[٢٤] و أما[٢٥] المثال فى جنبة العلم فالمشهور ما أو ردوه من أمر المربع المساوى للدائرة، فإنّ[٢٦] العلم به لم يوجد إلى هذه الغاية، لكنه[٢٧] موجود. فحرى[٢٨] أن نبحث عن هذا حقيقة البحث فنقول: إن لقائل أن يقول إن هذا القول مجازف فيه،[٢٩] و ذلك أنه[٣٠] ليس يجب أن يكون كل[٣١] علم بإزاء معلوم موجود؛ فمن العلم التصور، و قد تتصور أمور ليس يجب لها الوجود، كالكرة المحيطة بذات عشرين قاعدة مثلثات، فإنّا نتصور مثل هذه حق التصور و لا يحوجنا ذلك
[١] أى: إلى س
[٢] الإدراكان: الإدراكين ه
[٣] هذا: ساقطة من س
[٤] جوهره:+ قد ع، ه
[٥] العلم: المعلوم سا، عا، م، ن، ه، ى
[٦] الآخر: ساقطة من سا
[٧] من:عن س
[٨] فتصور: يتصور عا
[٩] حال: قول س
[١٠] الحس: الجنس د
[١١] و أن: فإن سا، ع، عا، م، ن، ه، ى
[١٢] موجودا: موجود ب
[١٣] إذ يجوز: إذ لا يجوز عا؛ و يجوز ع
[١٤] يكون:+ حيوان عا، ه
[١٥] حساس: حساسا س
[١٦] هى: ساقطة من س
[١٧] غير متكافة فى اللزوم:متكافة فى غير اللوازم م
[١٨] ذوات: ذواتا عا، ه
[١٩] فهكذا: و هكذا عا، ه
[٢٠] تفهمه: تفهم س، م، ن، ه، ى
[٢١] عليه: هذه ه
[٢٢] الطائفة:+ فهو سا
[٢٣] فوجه: وجه ب، س، سا، ع، عا، م، ن
[٢٤] مختل: مخيل بخ
[٢٥] و أما: فأما ب، س
[٢٦] فإن: ساقطة من ه
[٢٧] لكنه:+ هو ب، س
[٢٨] فحرى: فحقيق سا؛+ بنا د، ن، ه
[٢٩] فيه: ساقطة من سا، م، ن
[٣٠] أنه:لأنه د
[٣١] كل: لك سا، عا، م، ى.