الشفاء المنطق (جلد اول) - ابن سينا - الصفحة ١٠
و نحن[١] نعنى[٢] هاهنا بالاسم كل لفظ دال، سواء كان ما يخصّ[٣] باسم الاسم، أو كان ما يخص[٤] باسم الكلمة[٥]، أو الثالث الذي لا يدل إلا بالمشاركة، كما سيأتيك بيانه بعد. فهذا ما[٦] يقال[٧] على سبيل التواطؤ.
فأما[٨] ما ليس على سبيل التواطؤ فإن[٩] جميعه قد يقال إنه باتفاق الاسم، و ينقسم إلى أقسام ثلاثة: و ذلك لأنه إما أن يكون[١٠] المعنى فيها واحدا فى نفسه، و إن اختلف من جهة أخرى، و إما أن لا يكون واحدا، و لكن يكون بينهما[١١] مشابهة ما[١٢]، و إما أن لا يكون واحدا، و لا يكون أيضا[١٣] بينهما مشابهة[١٤].
و الذي يكون المعنى فيها واحدا، و لكن يختلف بعد ذلك، فمثل[١٥] معنى الوجود: فإنه واحد فى أشياء كثيرة، لكنه يختلف فيها؛ فإنه ليس موجودا فيها على صورة واحدة من كل وجه؛ فإنه موجود لبعضها قبل و لبعضها بعد؛ فإن الوجود للجوهر قبل الوجود لسائر ما يتبعه؛ و أيضا فإن الوجود لبعض الجواهر[١٦] قبله لبعض الجواهر؛ و كذلك الوجود لبعض الأعراض قبله لبعض الأعراض.[١٧] فهذا طريق التقدم و التأخر.
و كذلك قد يختلف من طريق الأولى و الأخرى؛ فإن الوجود لبعض الأشياء من ذاته، و لبعضها من غيره. و الموجود بذاته[١٨] أولى بالوجود من الموجود بغيره، و كل[١٩] ما هو متقدم بمعنى فهو أولى به، من غير عكس؛ فقد يكون شيئان يشتركان فى معنى من المعانى و ليس هو لأحدهما قبل، بل هما فيه[٢٠] معا؛ لكن أحدهما أولى به لأنه أتم فيه و أثبت.
و أما الذي يختلف[٢١] بالشدة و الضعف فذلك إنما يكون فى المعانى التي[٢٢] تقبل الشدة و الضعف مثل البياض؛[٢٣] فلذلك ما[٢٤] ليس يقال البياض على الذي فى الثلج و الذي فى العاج[٢٥] على التواطؤ المطلق؛
[١] و نحن: أعلم أنا د، سا، ع، م، ن، ه، ى
[٢] نعنى: لا نعنى ه
[٣] يخص (مكررة):يختص ع، ى
[٤] ما يخص (الثانية): ساقطة من سا
[٥] الكلمة: الكلية د
[٦] ما: مما د
[٧] يقال: نقول ه
[٨] فأما: و أما بخ، س، سا
[٩] فإن: فإنه عا
[١٠] يكون: ساقطة من س
[١١] بينهما: بينها م
[١٢] ما: ساقطة من ب، س، ن، ه؛ ما فيه ع، ى
[١٣] أيضا: ساقطة من ب، د
[١٤] مشابهة:+ فيه ن، ه
[١٥] فمثل: فهو مثل ه، ى
[١٦] الجواهر: الجوهر س، ع، عا، ن، ه، ى
[١٧] قبله لبعض الأعراض: ساقطة من ع
[١٨] بذاته:+ قد يظن ه؛+ قد يظن فهو ى
[١٩] كل: إن كل ع، ه، ى
[٢٠] فيه: به سا
[٢١] يختلف:+ فيه د، ع، م، ن، ه
[٢٢] التي: ساقطة من ن
[٢٣] مثل البياض: كالبياض ع
[٢٤] فلذلك ما: فكذلك د؛ فلذلك ى
[٢٥] فى العاج: يقال فى العاج م.