ماه خدا - چ سوم - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٢٩٢ - ب جلو انداختن نماز

٣٧١. الإمام الباقر ٧: تُقَدِّمُ الصَّلاةَ عَلَى الإِفطارِ، إلّا أن تَكونَ مَعَ قَومٍ يَبتَدِئونَ بِالإِفطارِ فَلا تُخالِف عَلَيهِم و أفطِر مَعَهُم، و إلّا فَابدَأ بِالصَّلاةِ؛ فَإِنَّها أفضَلُ مِنَ الإِفطارِ، و تُكتَبُ صَلاتُكَ و أنتَ صائِمٌ أحَبُّ إلَيَّ.[١]

٣٧٢. الإمام الصادق ٧: يُستَحَبُّ لِلصّائِمِ إن قَوِيَ عَلى ذلِكَ أن يُصَلِّيَ قَبلَ أن يُفطِرَ.[٢]

٣٧٣. عنه ٧ (لَمّا سُئِلَ عَنِ الإِفطارِ: قَبلَ الصَّلاةِ أو بَعدَها؟): إن كانَ مَعَهُ قَومٌ يَخشى أن يَحبِسَهُم عَن عَشائِهِم فَليُفطِر مَعَهُم، و إن كانَ غَيرَ ذلِكَ فَليُصَلِّ وَ ليُفطِر.[٣]

٣٧٤. عيون أخبار الرضا ٧ عن رجاء بن أبي الضحّاك (في وَصفِ صَومِ الإِمامِ الرِّضا ٧): كانَ إذا أقامَ في بَلدَةٍ عَشَرَةَ أيّامٍ صائِما لا يُفطِرُ، فَإِذا جَنَّ اللَّيلُ بَدَأَ بِالصَّلاةِ قَبلَ الإِفطارِ.[٤]

٣٧٥. المقنعة: و قَد رُوِيَ أيضا في ذلِكَ أنَّكَ إذا كُنتَ تَتَمَكَّنُ مِنَ الصَّلاةِ و تَعقِلُها و تَأتي بِها عَلى حُدودِها قَبلَ أن تُفطِرَ، فَالأَفضَلُ أن تُصَلِّيَ قَبلَ الإِفطارِ، و إن كُنتَ مِمَّن تُنازِعُكَ نَفسُكَ الإِفطارَ و تَشغَلُكَ شَهوَتُكَ عَنِ الصَّلاةِ فَابدَأ بِالإِفطارِ؛ لِيُذهِبَ عَنكَ وَسواسَ النَّفسِ اللَّوّامَةِ، غَيرَ أنَّ ذلِكَ مَشروطٌ بِأَنَّهُ لا يَشتَغِلُ بِالإِفطارِ قَبلَ الصَّلاةِ إلى أن يَخرُجَ وَقتُ الصَّلاةِ.[٥]

[١] المقنعة: ٣١٨ عن الفضيل بن يسار و زرارة بن أعين.

[٢] تهذيب الأحكام: ٤/ ١٩٩/ ٥٧٥ عن عبد اللّه بن بكير عن بعض أصحابنا، الإقبال: ١/ ٢٣٧ عن عليّ بن فضّال، بحار الأنوار: ٩٨/ ٨/ ٢.

[٣] الكافي: ٤/ ١٠١/ ٣، تهذيب الأحكام: ٤/ ١٨٦/ ٥١٧، كتاب من لا يحضره الفقيه: ٢/ ١٢٩/ ١٩٣٣ كلّها عن الحلبيّ.

[٤] عيون أخبار الرضا ٧: ٢/ ١٨٢/ ٥، بحار الأنوار: ٩٦/ ٣١٤/ ١٢ وج ٤٩/ ٩٤/ ٧.

[٥] المقنعة: ٣١٨.