او بعضه و لو ادوارا|١| بل قيل : ان عروض الجنون آنا ما يقطع الحول . لكنه مشكل، بل لابد من صدق اسم المجنون و انه لم يكن في تمام الحول عاقلا، و الجنون آنا ما بل ساعة و ازيد لا يضر لصدق كونه عاقلا.

تنبيه : لا يخفي انه لااشكال في عدم وجوب الزكاة تكليفا علي اليتيم و المجنون و انما البحث في تعلقها بهما وضعا فكان الاولي للمصنف أن يقول : "و يشترط في تعلقها أمور" فافهم . |١| ليس في كلمات القدماء في المسألة تصريح بقسمي المجنون . و أول ما رأيته في التذكرة قال فيها: "لوكان الجنون يعتوره اشترط الكمال طول الحول فلوجن في أثنائه سقط و استأنف من حين عوده". و ظاهر كلامه اضرار الجنون و لو ساعة في طول الحول و الالتزام بذلك مشكل جدا اذ كثيرا ما يتفق الجنون و اختلال الحواس للناس لبعض العوارض و الاغذية في ساعة أو يوم و الالتزام بقطع ذلك للحول بعيد. و في المدارك : "اما ذوالادوار فالاقرب تعلق الوجوب به في حال الافاقة اذ لا مانع من توجه الخطاب اليه في تلك الحال" ثم نقل عبارة التذكرة ثم قال : "و هو مشكل لعدم الظفر بما يدل علي ما ادعاه". و التحقيق ان يقال : لوثبت بالدليل اشتراط العقل طول الحول كالبلوغ فالجنون آناما يضر فكيف بالساعة و اليوم و لايفيد صدق كونه عاقلا في الحول بالصدق المسامحي العرفي فان موضوعات الاحكام و ان كانت تؤخذ من العرف لا من العقل و لذا نحكم بطهارة لون الدم و ان كان بحسب الدقة بقايا اجزائه و لكن الملاك دقة العرف لا مسامحته فالعرف يحكم بالمسامحة علي من من حنطة الا مثقال انه من و علي الصوم من طلوع الفجر الي الليل الادقيقة انه صوم يوم و لكنه يتوجه الي انه مسامحة منه بحيث لوسئل عن حكمه بالدقة يحكم بالسلب و لذا لانكتفي في الكر والنصاب والصوم ونحوها بالمسامحات العرفية فكذلك العرف في مثل من كان عاقلا طول السنة الاساعة و ان كان يحكم بكونه عاقلا في السنة مسامحة و لكنه يتوجه الي كونه حكما مسامحيا فلا اعتبار بهذا الحكم العرفي المسامحي في تعيين الموضوعات الشرعية . هذا و لكن الذي يسهل الخطب انه لا دليل علي اعتبار عنوان العقل في المقام كما لا دليل علي اعتبار عنوان البلوغ، بل الذي ثبت بالادلة في المسألة السابقة عدم الزكاة في مال اليتيم و بعد الغاء الخصوصية عدم الزكاة في مال الصغير وفي مسألتنا هذه عدم الزكاة في مال المختلط واذا فرض ان امراءة تكون عاقلة طول السنة و لكنه عرضها جنون ما في بعض الساعات لايصدق في حقها آنهاامراءة مختلطة واذا لم يصدق عليها هذا العنوان شملها عمومات الزكاة، نعم لو كان يعتورها الجنون كثيرا في طول السنة يصدق عليها المختلطة عرفا فتدبر.