و مع المطابقة لاحدهما الاحوط مراعاتها|١| بل الاحوط مراعاة الاقل عفوا، ففي المأتين يتخير بينهما لتحقق المطابقة لكل منهما، و في الماءة و خمسين الاحوط اختيار الخمسين، و في المأتين و الاربعين الاحوط اختيار الاربعين |٢| و في المأتين و ستين يكون الخمسون أقل عفوا، و في الماءة و أربعين يكون الاربعون أقل عفوا.

الابل ففي كل خمسين حقة" فليس المورد فيهما الماءة و احدي و عشرين بل كثرة الابل و لم يقل : "فاذا زادت" حتي يشمل زيادة الواحدة أيضا و يبعد جدا صدق كثرة الابل علي ما اذا زادت واحدة فيعلم من ذلك ارادة بيان حكم الابل الكثيرة اجمالا حيث ان بعض مصاديق الكثير مما يستوعبه الخمسون . و يؤيد ما ذكرناه من لزوم الاستيعاب ماتراه في صحيحة الفضلاء من بيان الاستيعاب في نصابي البقر فراجع . و بما ذكرناه يظهر ما في كلام المصنف في بيان المسألة حيث غفل عن انه مع تعين العد بنحو الاستيعاب لايبقي عفو الا للفواصل و النيفات و لا يتصور في العفو أقل و أكثر فتدبر. |١| بل الاقوي كما مر وجوب مراعاة المطابقة و لو حصلت بالتركيب منهما و يتخير مع حصولها بكل منهما كالمأتين و حينئذ فلايبقي عفو الا للفواصل بين العقود و لا مجال للاقل عفوا. |٢| بل يتخير فيه بين الحساب بأربعين و بين ان يحسب باربعين واحد و اربع خمسينات، و في المأتين و ستين يتعين الاخذ بخمسينين و أربع أربعينات، و في الماءة و أربعين بخمسينين و أربعين واحد. تنبيه : في الكافي : "باب اسنان الابل : من أول يوم تطرحه أمه الي تمام السنة حوار، فاذا دخل في الثانية سمي ابن مخاض لان أمة قد حملت، فاذا دخل في السنة الثالثة يسمي ابن لبون و ذلك ان أمه قد وضعت و صار لها لبن، فاذا دخل في السنة الرابعة يسمي الذكر حقا و الانثي حقة لانه قد استحق أن يحمل عليه، فاذا دخل في السنة الخامسة يسمي جذعا، فاذا دخل في السادسة يسمي ثنيا لانه قد ألقي ثنيته، فاذا دخل في السابعة ألقي رباعيته و سمي رباعيا، فاذا دخل في الثامنة ألقي السن الذي بعد الرباعية و سمي سديسا، فاذا دخل في التاسعة و طرح نابه سمي بازلا، فاذا دخل في العاشرة فهو مخلف و ليس له بعد هذا اسم، و الاسنان التي تؤخذ منها في الصدقة من بنت مخاض الي الجذع". و نحو ذلك في الفقيه أيضا فراجع .