و في زكاة المبسوط: "فاذا دخلت (المعز) في الثانيه فهي جذعة و الذكر جذع فاذا دخلت في الثالثة فهي الثنية و الذكر الثني ...، و اما الضأن ... فاذا بلغت سبعة أشهر قال ابن الاعرابي ان كان بين شابين فهو جذع و ان كان بين هرمين فلا يقال جذع حتي يستكمل ثمانية أشهر و هو جذع أبدا حتي يستكمل سنة فاذا دخل في الثانية فهو ثني و ثنية ... و انما قيل جذع في الضأن اذا بلغ سبعة أشهر و أجزا في الاضحية لانه اذا بلغ سبعة أشهر فان له في هذا الوقت نزو و ضراب و المعز لا ينز و حتي يدخل في السنة الثانية". و نحو ذلك في زكاة التذكرة أيضا. و في ما ذكر أخيرا من العلة اشارة الي ما مر آنفا في صحيحة حماد بن عثمان . و يعلم من ذلك ان الاعتبار ببلوغ الحيوان و خروجه من الصغر و هو يحصل بالنزو و اللقاح . و في مفتاح الكرامة عن المصباح المنير: "أجذع ولد الشاة في السنة الثانية ثم قال : قال ابن الاعرابي : العناق تجذع لستة أشهر و ربما أجذعت قبل تمامها للخصب فتسمن فيسرع اجذاعها و من الضأن اذا كان شابين يجذع لستة أشهر الي سبعة و اذا كان من هرمين اجذع من ثمانية الي عشرة". و فيه أيضا عن القاموس : "انه يقال لولد الشاة في السنة الثانية" و عن الازهري : "الجذع من المعز لسنة و من الضأن لثمانية". و يستفاد مما نقله عن ابن الاعرابي ان الجذع من أوصاف الحيوان لا من أسنانه فهو عبارة عن رشده و بلوغه و لا دخل للسن فيه . فهذه بعض كلمات اللغويين و الفقهاء في معني الجذع . و يظهر منها اختلافهم في الضأن . و أقل ما قيل فيه ستة أشهر و أكثره سنة . و لعل الاشهر هو سبعة أشهر. و يأتي بعض الكلمات أيضا عند تفسير الثني . |١| هل الثني من المعز ما كمل له سنة او سنتان ؟ فيه قولان . ففي الصحاح : "والثني الذي يلقي ثنيته و يكون ذلك في الظلف و الحافر في السنة الثالثة و في الخف في السنة السادسة". و في النهاية : "الثنية من الغنم ما دخل في السنة الثالثة و من البقر كذلك و من الابل في السادسة و الذكر ثني و علي مذهب أحمد بن حنبل ما دخل من المعز في الثانية و من البقر في الثالثة". و في مجمع البحرين : "والثني الذي ألقي ثنيته و هو من ذوات الظلف و الحافر في السنة الثالثة و من ذوات الخف في السنة السادسة ... و علي ما ذكرناه من معرفة الثني الجمع من أهل اللغة، و قيل : الثني من الخيل ما دخل في الرابعة و من المعز ما له سنة و دخل في الثانية و قد جاء في