الحديث : و الثني من البقر و المعز هو الذي تم له سنة". و لعل مراده بالحديث عبارة الفقيه الاتية . و قد مر في عبارة المبسوط و التذكرة ان المعز اذا دخلت في الثالثة فهي الثنية، و في عبارة المغني ان الثني من المعز ما له سنة . فهذه بعض كلمات اللغويين و الفقهاء مع اختلافها. و لكن هنا نكتة يجب أن ينبه اليها و هي ان الجذع و الثني في باب الزكاة كما عرفت لم يذكرا في الكتب الاصلية الموضوعة لنقل المسائل الاصلية المأثورة عن الائمة - : - كالمقنعة و النهاية و المقنع و الهداية، و انما تعرض لهما الشيخ في خلافة و مبسوطه ثم تعرض لهما المتأخرون و لكن في باب الهدي من الحج تعرض لهما الكتب الاصلية و التفريعية معا و اتفق فيما رأيت من الكتب كلماتهم علي كون الثني من المعز ما دخل في الثانية، حتي ان العلامة في التذكرة ذكر في الزكاة منها ان المعز اذا دخلت في الثالثة فهي الثنية، و في الحج منها ان ثني البقر و المعز ما له سنة و دخل في الثانية، و الشيخ ذكر في زكاة المبسوط ان المعز اذا دخلت في الثالثة فهي الثنية و كذا قال في البقر و لكن قال في الهدي من المبسوط ان ثني البقر هو الذي تمت له سنة و دخل في الثانية، نعم قال في كتاب الضحايا منه ان الثني من البقر و المعز ما استكمل سنتين و دخل في الثالثة فكيف التوفيق بين هذه العبارات ؟ و الذي يهمنا اتفاقهم في باب الهدي في كون الثني من المعز ما دخل في الثانية، كما اتفقوا علي أن الثني من الابل ما دخل في السادسة و قد ذكروا ذلك في الكتب الاصلية و التفريعية معا فلنذكر بعض كلماتهم في الحج : ففي المقنعة : "واعلم انه لا يجوز الاضاحي من البدن الا الثني و هو الذي قد تم له خمس سنين و دخل في السادسة، و لا يجوز من البقر و المعز الا الثني و هو الذي قد تمت له سنة و دخل في الثانية، و يجزي من الضأن الجذع لسنة". و نحوه أيضا في نهاية الشيخ و هداية الصدوق و مراسم سلار. و نحوه أيضا عبارة الفقيه في باب الحج و لكن صاحب الوسائل ذكرها بعنوان الرواية فقال : "قال (الصدوق): وروي انه لا يجزي في الاضاحي من البدن الا الثني و هو الذي تم له خمس سنين و دخل في السادسة، ويجزي من المعز و البقر الثني و هو الذي له سنة و دخل في الثانيه، و يجزي من الضأن الجذع لسنة" [١] و لعلها أيضا الحديث الذي ذكره في مجمع البحرين في عبارته السابقة و لكن المراجع الي

[١] الوسائل ج ١٠ الباب ١١ من أبواب الذبح، الحديث ١١