وهكذا الحال فيما نسب إليه من أنه كان مع الإمام علي في اليمن فجاء يشتكيه إلى رسول الله، وفي بعض تلك النصوص ما يشير إلى أن ذلك كان بمحضر أبي بكر الذي " أدخله " على النبي! والحديث طويل[١].

وفي الجواب عن الحديثين وأمثالهما بأننا في نفس الوقت الذي لا نعتقد فيه بعصمة صحابة النبي ٦ وأنهم معرضون للخطأ، وأن بعضهم عندما يتبين لهم خطؤهم يتراجعون عنه بينما يصر البعض الآخر وتأخذهم العزة بالإثم، إلا أننا لا نستبعد أنه في الفترة التي نشط فيها سوق وضع الأحاديث بدءا من أيام معاوية بن أبي

[١]) البيهقي؛ أبو بكر: دلائل النبوة ٥/‌٣٩٨ ".. عن أبي سعيد الخدري، أنه قال: بعث رسول الله ٦ علي بن أبي طالب إلى اليمن، قال أبو سعيد: فكنت ممن خرج معه، فلما أخذ من إبل الصدقة سألناه أن نركب منها ونريح إبلنا، فكنا قد رأينا في إبلنا خللاً، فأبى علينا، وقال: إنما لكم منها سهمٌ كما للمسلمين.

قال: فلما فرغ عليٌ وانطلق من اليمن راجعاً أمر علينا إنساناً، وأسرع هو فأدرك الحج، فلما قضى حجته، قال له النبي ٦: ارجع إلى أصحابك حتى تقدم عليهم، قال أبو سعيد: وقد كنا سألنا الذي استخلفه ما كان عليٌ منعنا إياه ففعل، فلما جاء عرف في إبل الصدقة أن قد ركبت، رأى أثر المركب، فذمّ الذي أمره ولامه، فقلت: أنا إن شاء الله إن قدمت المدينة لأذكرنّ لرسول الله ٦ ولأخبرنّهُ ما لقينا من الغلظة والتضييق.

قال: فلما قدمنا المدينة غدوت إلى رسول الله ٦ أريد أن أفعل ما كنت حلفت عليه، فلقيتُ أبا بكر خارجاً من عند رسول الله ٦ فوقف معي ورحب بي وسألني وسألته، وقال: متى قدمت؟ قلت: قدمت البارحة، فرجع معي إلى رسول الله ٦، فدخل فقال: هذا سعد بن مالك بن الشهيد، قال: ائذن له، فدخلت فحييت رسول الله ٦ وجاءني وسلّم علي، وسألني عن نفسي وعن أهلي فأحفى المسألة، فقلت له: يا رسول الله، ما لقينا من عليٍّ من الغلظة وسوء الصحبة والتضييق، فانتبذ رسول الله ٦، وجعلتُ أنا أعدد ما لقينا منه، حتى إذا كنت في وسط كلامي ضرب رسول الله ٦ على فخذي، وكنت منه قريباً، ثم قال: سعد بن مالك الشهيد! مه، بعض قولك لأخيك علي، فو الله لقد علمتُ أنه أخشن في سبيل الله، قال: فقلت في نفسي، ثكلتك أمك سعد بن مالك ألا أراني كنتُ فيما يكره منذ اليوم، وما أدري لا جرم والله لا أذكره بسوء أبداً سراً ولا علانيةً».