المتبقي من تراث ابن قِـبَـة الرازيّ - أبي جعفر محمّد بن عبد الرحمن بن قِبَـة الرازيّ - الصفحة ١٨٧ - الفصل بين دعوى الإمامية والمغيرية

«والفصل فيما[٤٧٠] بيننا وبين المغيرية سهل واضح قريب، والمنّة لله.

وهو:

١.       أنّ النبيّ (ص) دلَّ على الحسن والحسين (ع) دلالة بينة، وبانَ بهما[٤٧١] من سائر العترة بما خصّهما به ممّا ذكرناه ووصفناه[٤٧٢]، فلمّا مضـى الحسن كان الحسين أحق وأولى بدلالة الحسن[٤٧٣]؛ لدلالة الرسول (ص) عليه[٤٧٤]، واختصاصه إياه، وإشارته إليه، فلو كان الحسن أوصى بالإمامة إلى ابنه لكان مخالفًا
للرسول (ص) ، وحاشا له من ذلك.

٢.       وبعد فلسنا نشك ولا نرتاب في أنّ الحسين علیه السلام أفضل من الحسن ابن الحسن بن علي[٤٧٥]، والأفضل هو[٤٧٦] الإمام على الحقيقة عندنا وعند الزيدية.

فقد تبيّن لنا بما وصفنا كذب المغيرية، وانتقض الأصل الذي بنوا عليه مقالتهم.

[٤٧٠] لا يوجد في (ب): «فيما».

[٤٧١] في (م): «وبانَهما».

[٤٧٢] من عدم مفارقة الكتاب، والعلم، والعصمة.

[٤٧٣] أي أولى بأن يَدلّ الإمامُ الحسن علیه السلام على إمامته من غيره. ولا يوجد في (أ) و(ب):
«بدلالة الحسن».

[٤٧٤] أي على الإمام الحسين علیه السلام .

[٤٧٥] لا يوجد في (أ) و(ب): «بن علي».

[٤٧٦] في (أ) و(ب): «عندنا هو».