المتبقي من تراث ابن قِـبَـة الرازيّ - أبي جعفر محمّد بن عبد الرحمن بن قِبَـة الرازيّ - الصفحة ٢٨٣ - إبطال إمامة جعفر

وصفنا من شأنهم[٧٩١] لم يصح خبر في الأرض، وبطلت الأخبار كلّها.

فتأمّل -وفقك الله- في[٧٩٢] الفريقين، فإنّك تجدهم كما وصفتُ، وفي بطلان الأخبار هدم الإسلام، وفي تصحيحها تصحيح خبرنا، وفي ذلك دليل على صحة أمرنا.

والحمد لله ربّ العالمين.

[إبطال إمامة جعفر:]

١. ثمّ رأيت[٧٩٣] الجعفرية[٧٩٤] تختلف في إمامة جعفر، من أي وجه تجب؟

فقال قوم: بعد أخيه محمّد.

وقال قوم: بعد أخيه الحسن.

وقال قوم: بعد أبيه.

ورأيناهم لا يتجاوزون ذلك.

ورأينا أسلافهم وأسلافنا قد رووا قبل الحادث ما يدلّ على إمامة الحسن، وهو ما روي عن أبي عبد اللهj، قال: «إذا توالت ثلاثة أسماء: محمّد، وعلي، والحسن فالرابع القائم»[٧٩٥]، وغير ذلك من الروايات، وهذه وحدها توجب الإمامة للحسن.

٢.

[٧٩١] أي وهم على هذه الحالة من الوصف من كونهم متباعدي الديار والأقطار، مختلفي الهمم والآراء، متغايرين.

[٧٩٢] لا يوجد في (أ) و(ب): «في».

[٧٩٣] في (ت): «رأينا».

[٧٩٤] أي أتباع جعفر الكذاب.

[٧٩٥] ينظر: الغيبة للنعماني: ١٨٩، دلائل الإمامة: ٤٤٧.