المتبقي من تراث ابن قِـبَـة الرازيّ - أبي جعفر محمّد بن عبد الرحمن بن قِبَـة الرازيّ - الصفحة ١٧٧ - مناقشة أدلة الزيدية

وبعد، فأنت تقول: (إنّ الإمامة لا تجوز[٤٤٥] إلّا لولد الحسن والحسين (ع) )،
فبيِّن لنا: لِـمَ خصّصتَ ولدهما دون[٤٤٦] سائر العترة لنبين لك -بأحسن من حجتك- ما قلناه؟

وسيأتي البرهان في موضعه إن شاء الله.

[مناقشة أدلة الزيدية على أنّ الإمامة في جميع العترة:]

ثمّ قال صاحب الكتاب: وقالت الزيدية: الإمامة جائزة للعترة وفيهم؛ [لأمرين]:

١.       لدلالة رسول الله (ص) عليهم عامًّا لم يخصِّص بها بعضًا دون بعض.

٢.       ولقول الله لهم دون غيرهم بإجماعهم[٤٤٧]: (ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا...}[٤٤٨].

فأقول -وبالله التوفيق-:

[١- خطأ العلويّ في تقرير مذهب الزيدية:]

قد غلط صاحب الكتاب فيما حكى؛ لأنّ الزيدية إنّما تجيز الإمامة لولد الحسن والحسين (ع) خاصّة.[٤٤٩]

[٤٤٥] في (أ): «لا تکون».

[٤٤٦] في (ب): «بذلك دون».

[٤٤٧] في (م): «بأجمعهم».

[٤٤٨] سورة فاطر، الآية: ٣٢، وتكملتها: (... فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْـخَيْرَاتِ بِإِذْنِ الله ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ).

[٤٤٩] ينظر: الملل والنحل للشهرستانيّ: ١/١٥٤.