البراءة على ذلك لأن الصلاة محل موصول من التكبير إلى التسليم لا اجزاء مثلًا حقه موصولة أو مفصولة فالكون الرافع بعد التكبير إلى التسليم كله صلاة فإذا حصل الحدث في جزء من أجزاء تلك الأكوان فإن شرط الطهارة و شرط الكون شرط لإجزائه و المشروط عدم عند عدم شرطه و للأخبار الدالة على البطلان المؤيدة بالشهرة المحصلة و الإجماعات المنقولة و المعتبرة المؤيدة بذلك فيما دل من الأخبار على صحة الصلاة من أحداث مطلقاً و إنه يتطهر و يبني أو صحة صلاة قبل التشهد أو كانت صحيحة أو صحة صلاة من صلى متيمماً فأحدث ففاجأه الماء لا تعارض ما تقدم فهي أما مطرحة أو محمولة على التقية أو مؤولة.

بحث: وضع اليمين على الشمال كف على كف أو ... [بنية أنه جزء من أجزاء الصلاة و عمل من أعمالها محرم قطعاً و بدعة يأثم فاعلها]

زند على ساعد أو زند على زند أو كف أو ساعد أو ساعد على كف أو زند أو ساعد فوق السرة أو تحتها مع الحائل و بدونه و كذا وضع الشمال على اليمين بتلك الصورة المتقدمة حال الصلاة في أي مكان منها قيام أو قعود أو ركوع أو سجود في حال القراءة أو غيرها بنية أنه جزء من أجزاء الصلاة و عمل من أعمالها محرم قطعاً و بدعة يأثم فاعلها لكن لا تفسد صلاته إلا إذا وقع منه ما يسمى تكفيراً و هو ما يفعله العامة و المعهود عندهم من وضع اليمين على الشمال أو العكس على الأظهر كما تشعر به الروايات كفاً على كف أو زند حال القيام مقصوداً به العبودية و الخضوع لأنه المتيقن من النواهي المقتضية لفساد محل المنهي عنه إذ تعلق النهي بأمر خارج عن العبادة فيها و للإجماع المنقول على حرمته و الإبطال به و الاحتياط في فراغ الذمة بعد شغلها بجعله مانعاً فلو وضع يداً على يد بنية أمر آخر أو لا بنية التعبد لم يكن مفسداً و لا حراماً و عليه السيرة و لو وضع كذلك في حال القيام و القراءة بنية التعبد كان محرماً لا مبطلًا و دعوى أن الوضع بنفسه محرم و مفسد و إن لم يكن بنية التعبد لقوله (عليه السلام) وضع الرجل أحد يديه على الأخرى في الصلاة عمل و ليس في الصلاة عمل مردود بظهور إرادة فعله للتعبد به و التشريع كي يكون من الأعمال المنافية و إلا فالصلاة لا تخلو من عمل من هذه الأعمال و لا تخلو من وضع يد في حال من الأحوال و ليس من العمل الكثير كي يحمل