مواردى در غاية المراد (١٧) و يا منبع نقل آنها دو كتاب تفسيرى مؤلف؛ يعنى‌جوامع الجامع و مجمع البيان بوده است (١٨). تنها تصريحى كه به عنوان ياد شده براى كتاب وجود دارد، در كلام فاضل هندى (م ١١٣٧ هـ . ق) است كه يك بار و تنها به بخش اول عنوان مذكور؛ يعنى«المؤتلف» تصريح كرده است (١٩). اين كتاب در كلام سيد محمد جواد حسنى عاملى (م ١٢٢٦ هـ . ق) با عنوان «تلخيص الخلاف» ذكر شده است. (٢٠) صاحب جواهر نيز كه سعى داشته در نقل اقوال فقها به منابع اصلى مراجعه كند، در نقل قول از طبرسى يا تنها به محكىّ ديگران اكتفا كرده (٢١) و يا منبع قول او را دو كتاب تفسيرى‌اش ذكر كرده است. (٢٢)

همچنين كتابى با نام «المنتخب من الخلاف» در برخى منابع ذكر شده كه نام مؤلف آن ثبت نشده است، از جمله شيخ حرّ عاملى، در امل الآمل به نسخه‌اى از اين كتاب كه تاريخ نگارش آن سال٥٢٠ هـ . ق است اشاره مى‌كند. (٢٣)

طبق نقل صاحب رياض (٢٤)، علامه مجلسى در مقدمه بحارالانوار تصريح كرده كه كتاب «منتخب الخلاف» از تأليفات شيخ طبرسى و عيناً همان كتاب «المؤتلف فى المختلف بين ائمة السلف» است. صاحب رياض نيز در نسبت كتاب المؤتلف

(١٧) غاية المراد، ج٢، ص١٥٧، ١٥٠و١٦١ ، ج ٤، ص ٣١٧ و ٣٤٢ .
(١٨) همان، ج١، ص١٦٧ و٢٦٧ .
(١٩) كشف اللثام، ج٢، ص٢٣٧.
(٢٠) مفتاح الكرامة (ط ـ القديمة)، ج ٨، ص ٤٣ ، ٦٨ و ٩٧ .
(٢١) جواهر الكلام، ج ١١، ص١٧٩، ج ١٥، ص٣٠١ ، ج ١٧، ص١٧١.
(٢٢) همان، ج١٧، ص٢٧٤ ، ج٢٠، ص١٩٧.
(٢٣) أمل الآمل، ج٢، ص٣٦٥.
(٢٤) صاحب رياض گرچه اين مطلب را از مقدمه بحارالأنوار نقل كرده، امّا چنانكه در مقدمه آيت الله سبحانى بر اين كتاب نيز تذكر داده شده، اين مطلب در نسخه‌هاى چاپ شده از بحارالأنوار پيدا نشده است . احتمال دارد در نسخه خطى بحارالأنوار بوده است.