من الوجه مستديرا. يمعنى تحريك الاصبعين على وجه الدائرة، وهعذا بلحاظ ان الجهة العالية من الوجه أوسع من الجهة السافلة منه، لانها أضيق كما هو ظاهر، فإذا وضع المتوضى اصبعيه على القصاص كان الفصل بينهما اكثر وأوسع وكلما حركهما نحن الذقن تضيقت الدائرة بذلك إلى ان يتصلا إلى الذقن، كما انه إذا وضعناهما على الذقن كان الفصل بينهما أقل واضيق وكلما حركناهما نحو القصاص اتسعت الدائرة بذلك لا محالة، وبهذا الاعتبار عبر عنه بالدائرة لشباهته إياها. وأما ما فسر به الرواية من وجوب غسل الدائرة المتشكلة من وضع احدى الاصبعين على القصاص والاخرى على الذقن فتتوجه عليه المناقشة من جهات: المناقشة مع البهائي (قدة) من جهات: (الاولى): انا لو سلمنا تمامية ما أفاده (قده) فلا ينبغي التردد في انه على خلاف الظاهر والمتفاهم العرفي من الرواية، ومن هنا لم يخطر هذا المعنى ببال أحد من لدن عصر النبي - ص - إلى زمان الصادقين - ع - والفقهاء (قدهم) أيضا لم يفسروها بذلك إلى زمان شيخنا البهائي (قده). (الثانية): ان القسمة المتوسطة من الجبين إنما هي على شكل الخط المستقيم ومعه لا يمكن ان يراد من الرواية ما ذكره (قده) لان لازم وضع الاصبع على القصاص وادارته على الوجه بشكل الدائرة ان يمر الاصبع على الجبين على نحو يكون المقدار الواقع منه بين الخطين الحادثين من امرار الاصبعين عليه بشكل القوس للدائرة. لا بشكل الخط المستقيم، لان جزء الدائرة لا مناص من ان يكون قوسا لها، ولا يعقل ان يكون خطا