[ (مسألة ٢٢): إذا كان الماء جاريا من ميزاب أو نحوه، فجعل وجهه أو يده تحته بحيث جرى الماء عليه بقصد الوضوء صح [١] ولا ينافي وجوب المباشرة. بل يمكن أن يقال [٢]: إذا كان شخص يصب الماء من مكان عال لا بقصد أن يتوضأ به أحد [٣] وجعل هو يده أو وجهه تحته صح أيضا ولا يعد هذا من اعانة الغير أيضا. ] انها لو تمت في نفسها فانما تتم في المستحبات لان ظاهر قوله (اص) من بلغه ثواب من الله على عمل.. (* ١) هو الفعل والعمل فلا يعم الترك والكراهة. فالصحيح ما قدمناه من أن الكراهة مما لا أساس له في المقام فما ذهب إليه صاحب المدارك واختاره في الحدائق من عدم كراهة الاستعانة في المقدمات القريبة - فضلا - عن البعيدة هو الصحيح.

[١] وذلك لصحة استناد الوضوء حينئذ إلى المتوضي حقيقة لدى العرف لانه الذي جعل يده تحت الميزاب وغسل وجهه ويده دون غيره كما هو ظاهر.
[٢] لعين ما قدمناه في الوضوء من الماء الجاري من الميزاب لان غسل الوجه واليدين بالامرار أو يأخذ اليد تحت الماء انما يستند إلى المتوضى حقيقة. وأما صب الماء من غير أن يقصد توضؤ الغير به فانما هو اعداد لا اعانة في الوضوء.
[٣] بل ولو بقصد أن يتوضأ به أحد لان القصد وعدمه مما لا مدخلية له في استناد الوضوء إلى المتوضي وعدمه فلو كانت له مدخلية فانما هي (* ١) راجع ب ١٨ من ابواب مقدمة العبادات من الوسائل