[ الداعي في القلب [١] بحيث لو سئل عن شغله يقول: اتوضأ - مثلا -. وأما لو كان غافلا بحيث لو سئل بقي متحيرا فلا يكفي وان كان مسبوقا ] كفاية وجود الداعي في القلب:

[١] ان ما أفاده " قده " في كلا شقي كلامه أمر غالبي لا دائمي والا فلنقض على كلا الشقين مجال واسع حيث ان العمل قد يصدر عن الارادة الاجمالية والارتكازية إلا انه لو سئل عن شغله يتحير في الجواب وليس تحيره الا من نفس السؤال حيث ينشغل باله ولا يتمكن من الجواب فيتحير لا محالة مع انه لو لا هذا السؤال كان يتحرك على طبق ارادته الاجمالية والارتكازية. كما ربما يقع ذلك في الافعال الخارجية فنرى انه يمشي إلى داره بحسب ارادته الاجمالية وإذا سئل عن انك تمشي إلى أي مكان يتحير في الجواب ولا سيما فيما إذا اندهش من السؤال كما إذا كان السائل كبيرا من الاكابر - مثلا -. وكذا الحال في الشق الآخر من كلامه فانه قد يأتي بالعمل لا عن الارادة الاجمالية لغفلته إلا انه إذا سئل عن عمله لا يتحير في الجواب بل يخطر مقصده بباله بنفس هذا السؤال بعد ما كان غافلا عن وجه عمله وموجبه بالكلية فيجيب فالصحيح ان الوضوء لا يعتبر في صحته الا أن يكون صادرا عن داع قربي إلهي سواء تمكن من الجواب عند السؤال عن موجب عمله أم لم يتمكن من ذلك.