[ (الثالث): لجماع من مس الميت ولم يغتسل بعد [١]. (الرابع): لتكفين الميت [٢] أو دفنه [٣] بالنسبة إلى من غسله ولم يغتسل غسل المس. ] الجنب يغسل الميت أو من غسل ميتا، له أن يأتي أهله ثم يغتسل؟ فقال: سواء لا بأس بذلك إذا كان جنبا غسل يده وتوضأ، وغسل الميت وهو جنب، وان غسل ميتا توضأ ثم أهله ويجزيه غسل واحد لهما (* ١).

[١] للحسنة المتقدمة الدالة على استحباب التوضؤ لجماع من غسل الميت ولم يغتسل بعد.
[٢] لم ترد أية رواية في استحباب الوضؤ في المقام وليس في المسألة إلا فتوى الاصحاب بالاستحباب إذا يبتنى الحكم بذلك على القول بالتسامح في أدلة المستحبات وفرض شمول أخبار من بلغه ثواب لفتوى الاصحاب بالاستحباب وهذا من قبيل الفرض في الفرض.
[٣] قد يستدل عليه بما رواه الحلبي ومحمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: توضأ إذا أدخلت الميت القبر (* ٢) ولكن الرواية ضعيفه السند لا لاجل محمد بن عبد الله بن زرارة لانه ممن وقع في أسانيد كامل الزيارات وقد وثق مؤلفه كل من وقع في سلسلة رواياته. بل لان طريق الشيخ (قده) إلى علي بن الحسن بن فضال ضعيف بعلي ابن محمد بن الزبير القرشي (* ٣). (* ١) المروية في ب ٤٣ من أبواب الجنابة و ٣٤ من أبواب غسل الميت من الوسائل. (* ٢) المروية في ب ٥٣ و ٣١ من أبواب الدفن من الوسائل. (* ٣) قد عدل سيدنا الاستاذ - مد ظله - عن ذلك وبنى على صحة طريق الشيخ إلى علي بن الحسن بن فضال. وأفاد في وجه ذلك ان طريق =