[ قصد الموجب [١] من بول أو نوم كما مر. نعم قصد الغاية معتبر في تحقق الامتثال بمعنى انه لو قصدها يكون ممتثلا للامر الاتي من جهتها، وان لم يقصدها يكون اداء للمأمور به لا امتثالا [٢] فالمقصود من عدم اعتبار ] أو الارشادي المتعلق به بل هي مستفادة من الامر النفسي المتعلق بذات الوضوء من غير تقييده بقصد الغاية وعليه فلو أتى به بقيوده وشرائطه لوقع عبادة من دون حاجة إلى ان يقصد به الغاية. نعم امتثال هذا الامر الغيري والاثابة به يتوقف على ايتانه بقصد الغاية. واما صحته في نفسه فهي غير متوقفة على قصد الغاية بوجه. لا يعتبر قصد الموجب في الوضوء:

[١] للاطلاقات وعدم دلالة أي دليل على اعتبار قصد الموجب ولو كان ضعيفا فاعتبار قصد الموجب اضعف من اعتبار سابقية،
[٢] لما اشرنا إليه في تضاعيف الكلام على المسائل المتقدمة من ان عبادية الطهارات الثلاث غير ناشئة عن الامر الغيري المتعلق بها بناء على ان المقدمة واجبة بالوجوب الغيري بل انما تنشأ عن امرها النفسي فهي إذا عبادات جعلت مقدمة للواجب فلا محالة تكون العبادية فيها في مرتبة متقدمة على امرها الغيري. وعليه إذا اتى بذات الوضوء وقصد به القربة والامتثال تتحقق به العبادة خارجا كما تحققت المقدمة وان لم يقصد به أمرها الغيري أو لم يلتفت إليه أصلا فان الامر الغيري توصلي لا يحتاج سقوطه إلى قصد القربة كما لا يمكن أن يكون منشأ للعبادية ومع تحقق العبادة في الخارج تترتب عليها الطهارة لانها من الاحكام المترتبة على الوضوء الصحيح الذي