[ (مسألة ٢١): في صورة كون استعمال الماء مضرا [١] لو صب الماء على ذلك المحل الذي يتضرر به ووقع في الضرر ثم توضأ صح إذا لم يكن الوضوء موجبا لزيادته لكنه عصى بفعله الاول. (التاسع): المباشرة في افعال [٢] الوضوء في حال الاختيار، ] بداعي شئ من الغايات المترتبة عليه أو بداعي تلك الصلاة مع الغفلة عن نضيق وقتها وعدم توقف صلاته عليه فان وضوئه صحيح في هذه الصورة فانه أتى بذات العمل مضافة إلى الله سبحانه وقد عرفت أنه يكفي في الحكم بصحة العبادة وان اخطأ في التطبيق حيث تخيل وجوبه وكان أمرا استحبابيا واقعا.

[١] بان حصل الضرر بمجرد وصول الماء إلى البشرة بحيث لو صب الماء بعد ذلك بقصد الغسل أو الوضوء لم يترتب عليه أي ضرر من حدوث مرض أو اشتداده أو بطء زواله ونحو ذلك فيقع غسله أو وضوئه صحيحا حيث لا ضرر في شئ منهما وان عصى بذلك حيث أوقع نفسه في الضرر بناء على أن مطلق الاضرار بالنفس محرم شرعا واما بناء على ما قدمناه في محله من عدم دلالة الدليل على حرمة مطلق الاضرار بالنفس فلا معصية أيضا بوجه. اعتبار المباشرة في افعال الوضوء:
[٢] ويدل على ذلك مضافا إلى الاخبار الواردة في الوضوءات البيانية حيث دلت باجمعها على أنه (ع) قد اسدل الماء من أعلى وجهه أو من مرفقه وأمر يده إلى الذقن أو الاصابع نفس الخطابات المتكلفة لوجوب الغسل والمسح كما في الآية المباركة والروايات.