[ (مسألة ٢٠): إذا توضأ من انية باعنقاد غصبيتها، أو كونها من الذهب أو الفضة، ثم تبين عدم كونها كذلك ففي صحة الوضوء اشكال [١] ولا يبعد الصحة إذا حصل منه قصد القربة. ] التوضؤ من اناء باعتقاد الغصبية وانكشاف الخلاف:

[١] قد فصل " قده " بين صورتي حصول قصد القربة من المكلف وعدمه وحكم بالصحة في الاول دون الثانية وما أفاده هو الصحيح. وتوضيح ما أفاده " قده ": ان المعتقد بغصبية الاناء أو بكونه من من النقدين قد لا يعلم حرمة التصرف في المغصوب أو حرمة استعمال الاواني المصوغة من الذهب والفضة ولو عن تقصير منه في التعلم كما يتفق ذلك في كثير من العوام أو انه يعلم بحرمة التصرف أو الاستعمال غير انه يعتقد عدم انطباق التصرف والاستعمال عن التوضؤ من الاناء بدعوى ان التصرف والاستعمال انما يتحققان بأخذ الماء من الاناء. وأما التوضؤ أو الاغتسال بعد ذلك فهو امر أجنبي عن التصرف والاستعمال رأسا ففي هاتين الصورتين لا اشكال في تمشي قصد التقرب من المكلف في الوضوء وحيث انه بحسب الواقع أمر مباح فلا محال يحكم بصحة لتمشي قصد التقرب واباحة الماء والاناء. وأخرى يعلم المعتقد بمغصوبية الاناء أو بكونه من النقدين حرمة التصرف في المغصوب أو استعمال أواني النقدين ويعتقد أيضا بانطباق التصرف والاستعمال على نفس الوضوء ولا يتمشى منه قصد التقرب في هذه الصورة بوجه لعلمه بحرمة