الاخبار وقد حملناه على التقية (* ١) وعلى الجملة ان عدم جريان التقية في الامور المذكورة انما هو من جهة خروجها عن التقية بحسب الموضوع أو الشرط فان شئت قلت بحسب الموضوع فقط لانه الجامع بين الموضوع الذي أشرنا إليه والشرط. ولا نظر الرواية إلى عدم جريان التقية فيها بحسب الحكم حتى تكون مخصصة للعمومات والاطلاقات وذلك للقطع بان الامر إذا دار بين المسح على الخفين وضرب أعناق المؤمنين لم يرض الشارع بترك المسح بدعوى حرمة المسح على الخفين وعدم جوازه من باب التقية وعلى ما ذكرناه لا مانع من المسح على الخفين إذا اقتضت النقية ذلك بحسب العمومات والاطلاقات. ولما آل الامر إلى هنا فمن الجدير جدا أن نتعرض إلى أحكام التقية على وجه البسط التفصيل. بحوث التقية: وذلك انما يتم بالبحث عن جهات: (الجهة الاولى): ان التقية مصدر تقي يتقى والاسم التقوى وهي مأخوذة من الوقاية وتائها بدل من الواو بمعنى الصيانة والتحفظ عن الضرر ومنه المتقون لانهم صانوا أنفسهم عن سخط الله سبحانه وعقابه وقد تجيئ بمعنى الخوف كما إذا اسند إلى الله سبحان كما في قوله تعالى: واتقوا الله. (* ٢) (* ١) راجع ب ٢٥ الحديث ١٣ و ١٤ و ١٥ من ابواب الوضوء من الوسائل. (* ٢) سورة البقرة: ٢ الاية، ١٩٤ و ١٩٦ و ٢٠٣ وغيرها من الايات