[ وكفاية كونه برطوبة الوضوء وان كانت من سائر الاعضاء، فلا يضر الامتزاج المزبور، هذا إذا كانت البلة باقية في اليد، واما لو جفت فيجوز الاخذ من سائر الاعضاء [١] ] الواردة في من نسى المسح ودخل في الصلاة والآمرة بالمسح من بلة اللحية فليراجع (* ١). أخذ البلل من سائر الاعضاء:

[١] لا اشكال ولا كلام في جواز أخذ البلل من اللحية عند جفاف اليد كما ورد في غير واحد من الروايات وهي وان كان اكثرها ضعيفة السند إلا أن بينها رواية واحدة قابلة للاعتماد عليها في الاستدلال وهي صحيحة الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا ذكرت وأنت في صلاتك إنك قد تركت شيئا من وضوئك (إلى أن قال) ويكفيك من مسح رأسك أن تأخذ من لحيتك بللها إذا نسيت أن تمسح رأسك فتمسح به مقدم رأسك (* ٢). وهي بظاهرها وان كانت مطلقة من حيث جفاف اليد ورطوبتها إلا أنه بالنظر إلى أن الاغلب جفاف نداوة اليد فيما إذا ترك المتوضؤ المسح ودخل في الصلاة وتكون الصحيحة كالمختصة بصورة جفاف اليد وتدلنا على أن من جفت يده ثم تذكر أنه ترك مسح الوضوء جاز له يأخذ من بلة لحيته وهذا مما لا كلام فيه. وانما الكلام في أن الاخذ من اللحية هل يتعين حينئذ أو أنه بعد جفاف اليد لا ترتيب بين أعضاء الوضوء فله أن يأخذ البلل من لحيته كما (* ١) و (* ٢) يراجع ب ٢١ من ابواب الوضوء من الوسائل