[١] وهذا لا لقاعدة ان الميسور لا يسقط بالمعسور لنناقش فيها بما ناقشنا به في محله ولا للتسالم المدعى في المقام حتى يناقش فيه باحتمال استناد المتسالمين إلى قاعدة ان الميسورلا يسقط بالمعسور. بل لدلالة الكتاب والسنة فان قوله عز من قائل وامسحوا برؤسكم و أرجلكم. من تقابل الجمع بالجمع فيدلنا على أن كل واحد منكم يمسح رأسه ورجليه لوضوح ان كل أحد ليس له إلا رأس واحد ورجلان وليس له رؤوس وارجل فإذا كان معنى الآية ذلك فتدلنا على أن الرجل يجب مسحها على حسب اختلافها بحسب الصغر والكبرو كونها مقطوعة أو غير مقطوعة، إذ الرجل كما يصدق على الرجل غير المقطوعة كذلك تصدق على المقطوعة ولا مناص معه من مسحها. ويؤيد ذلك صحيحة رفاعة قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الاقطع فقال: يغسل ما قطع منه (* ١) وصحيحة الثانية عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن الا قطع اليد والرجل كيف يتوضأ؟ قال: يغسل ذلك المكان الذي قطع منه (* ٢) وصحيحة محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الا قطع اليد والرجل قال: يغسلهما (* ٣) ويستفاد من الامر بغسلهما بقاء مقدار من مقطوعهما، والمراد بالغسل (* ١) و (* ٢) و (* ٣) المرويات في باب ٤٩ من أبواب الوضوء من الوسائل.