[ (مسألة ١٢) لا يحرم المس من وراء الشيشة [١] وإن كان الخط مرئيا وكذا إذا وضع عليه كاغذ رقيق يرى الخط تحته. وكذا المنطبع في المرآة، نعم لو نفذ المداد في الكاغذ حتى ظهر الخط من الطرف الآخر لا يجوز مسه [٢] خصوصا إذا كتب بالعكس فظهر من الطرف الآخر طردا. (مسألة ١٣) في مس المسافة الخالية التي يحيط بها الحرف كالحاء أو العين مثلا إشكال أحوطه الترك [٣]. (مسألة ١٤) في جواز كتابة المحدث آية من القرآن بأصبعه على الارض أو غيرها إشكال، ولا يبعد عدم الحرمة [٤] فإن الخط يوجد بعد المس. ] أستظهر الماتن حرمته وهو الصحيح لان الكتابة موجودة قبل العلاج لوضوح أن الحرارة ليست من أسباب تكونها وإنما هي سبب لبروزها وكونها قابلة للاحساس والحرمة إنما ترتبت على مس الكتابة سواء أكانت بارزة أم لم تكن.

[١] لضرورة أن المحرم إنما هو مس الكتابة ومس الشيشة ليس مسا للكتابة حقيقة لوجود الحائل على الفرض.
[٢] لان الحرمة إنما ترتبت على مس كتابة القرآن من دون فرق في ذلك بين الكتابة المقلوبة وغيرها فإن الخط الظاهر في الجانب الآخر من الخطوط القرآنية فيحرم مسها مع الحدث، وأظهر من ذلك ما إذا كتب مقلوبا فظهر من الطرف الآخر طردا لانه كتابة قرانية بلا ريب.
[٣] والاقوى جوازه لعدم كون الممسوس كتابة القرآن.
[٤] علله (قده) بأن الخط يوجد بعد المس فلا يقع المس على الكتابة. وفيه أن الخط وإن كان معلولا للمس ويوجد المس فيوجد الخط إلا أن تأخره رتبي لا زماني، ولا أثر للتقدم والتأخر الرتبيين بوجه لان الموضوع للاحكام الشرعية إنما هو الامور الواقعة في الزمان وليس التقدم والتأخر زمانيا في المقام