[ (مسألة ٧) الحصير يطهر بأشراق الشمس على أحد طرفيه طرفه الآخر [١] وأما إذا كانت الارض ألتي تحته نجسة فلا تطهر بتبعيته [٢] وإن جفت بعد كونها رطبة، وكذا إذا كان تحته حصير آخر [٣] إلا إذا خيط به على وجه يعدان معا شيئا واحدا. وأما الجدار المتنجس إذا أشرقت الشمس على أحد جانبيه فلا يبعد [٤] طهارة جانبه الآخر إذا جف به ]

[١] لان في الاخبار الواردة في جواز الصلاة على الحصر والبواري عند جفافهما بالشمس على القول بطهارتهما بذلك ما يدل على أن أشراق الشمس على أحد جانبيهما تقتضي طهارة جميع أجزائهما الداخلية والخارجية كما في صحيحه علي بن جعفر المروية عن كتابه عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن البواري يبل قصبها بماء قذرأيصلى عليه؟ قال: إذا يبست فلا بأس (* ١). وموثقة عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن البارية يبل قصبها بماء قذر، هل تجوز الصلاة عليها؟ فقال: إذا جفت فلا بأس بالصلاة عليها (* ٢) لان ظاهر السؤال فيهما أن الماء القذر أصاب جميع أجزاء البارية وأجاب عليه السلام بأنها إذا جفت فلا بأس بالصلاة عليها. ومقتضى مطابقة الجواب للسؤال أن الشمس إذا أصابت أحد جنبي البارية وجففته جازت الصلاة على كلا جانبيهما فإذا كان جواز الصلاة عليها دليلا على طهارتها فلا محالة يحكم بطهارة كلا الجانبين بأشراق الشمس على أحدهما.
[٢] وذلك لانها جسم آخر والشمس إنما أصابت الحصير دون الارض وقد أشترطنا في التطهير بها أصابتها على المتنجس والمفروض عدمها في المقام.
[٣] لعين ما عرفته آنفا.
[٤] لان الضمير في قوله عليه السلام وهو طاهر. الوراد في صحيحة زرارة (* ١) و (* ٢) المرويتان في ب ٣٠ من أبواب النجاسات من الوسائل.