[ وإن كان لا يبعد طهارتها أيضا [١]. (مسألة ١) إذا سرت النجاسة إلى داخل النعل لا تطهر بالمشي [٢] بل في طهارة باطن جلدها إذا نفذت فيه إشكال وإن قيل بطهارته بالتبع. ] تطهيره بالمسح أو المشي زوال الاجزاء الصغار، وأحجار الاستنجاء أيضا كذلك لانها غير قالعة للاجزاء الصغار عن المحل مع كونها كافية في التطهير وليس الكلام فيما يتطهر به وأن وجود الاجزاء الصغار غير مانع عن حصول الطهارة به فلا تغفل.

[١] لم يرد بذلك بيان أن الاجزاء الارضية اللاصقة بباطن القدم والنعل من التراب وغيره طاهرة حتى يستدل عليها بالدلالة الالتزامية ويقال إن الدليل القائم على الطهارة بالمسح يدل بالدلالة الالتزامية على طهارة الاجزاء المتخلفة من الارض في باطن النعل أو القدم. والوجه في عدم أرادة ذلك أن طهارة الاجزاء الارضية الملاصقة بباطن القدم مثلا مقطوع بها لما قدمناه من أن المطهر لابد من أن يكون طاهرا في نفسه ومعه إذا كانت الارض مطهرة فلا مناص من أن يكون أجزائها أيضا طاهرة. بل المراد به أن الملاصق بالنعل أو القدم من التراب المتعارف ملاصقته في المشي على الارض إذا تنجس كنفس الرجل أو القدم وطهرناهما بعد ذلك بالمسح أو المشي طهرت الاجزاء الملاصقة أيضا بالتبع وذلك لاطلاق الاخبار فأن المشي من دون أن يلتصق شئ من الاجزاء الترابية بباطن الرجل أو القدم لا يكاد أن يتحقق خارجا أللهم إلا أن تكون الارض حجرية من دون أن يكون فيها شئ من التراب.
[٢] لان ظاهر قوله في صحيحة الاحول: في الرجل يطأ على الموضع