[ إشكال [١] وكذا مثل الچلابية والقفه، ويشترط في تطهيرها أن يكون في المذكورات رطوبة مسرية [٢]. ] المتقدمة من العناوين الشاملة لغير الارض أيضا فيشمل الطرادة والسفينة لا محالة لصحة أن يقال أن كلا منهما سطح أو مكان يصلى فيه بمعنى أنه قابل ومعد للصلاة. فلا أشكال في طهمارتهما بالشمس.

[١] لانه ونظائره من (الجلابية والقفة) وغيرهما من المراكب البحرية أو البرية غير معدة ولا قابلة للصلاة فيها لصغرها وضيقها فلا يصدق عليها عنوان السطح أو المكان الذى يصلى فيه. ونحن وإن قلنا بطهارة الاخشاب ونظائرها بالشمس نظرا إلى أنها إذا كانت مثبتة ومفروشة على الارض صح أن يطلق عليها السطح أو المكان الذى يصلى فيه. وذكرنا أنها إذا صدق عليها شي من العناوين المتقدمة في مورد تعدينا إلى سائر الموارد أيضا وإن لم يصدق عليها تلك العناوين كما إذا كانت مثبتة في البناء للاجماع القطعي وعدم القول بالفصل. إلا أن هذا فيما إذا كانت الاخشاب مما لا ينقل. وأما إذا كانت من المنقول: فلا أجماع قطعي حتى يسوغ التعدي بسببه. نعم لو كنا أعتمدنا على رواية الحضرمي لم يكن مانع من الحكم بالطهارة في (الگارى) ونظائره بالشمس لعموم قوله عليه السلام كل ما أشرقت. أو أطلاق قوله ما أشرقت ولكنك عرفت عدم كون الرواية قابلة للاعتماد عليها في الاستدلال.
[٢] أشتراط الرطوبة المسرية في مطهرية الشمس لا دليل عليه لان ظاهر السؤال في الروايات عن البول يكون على السطح أو عن السطح يصيبه البول أو يبال عليه وأن كان هو أشتمال المتنجس على الرطوبة المسرية إلا أن حكمه عليه السلام لم يترتب على ما فيه رطوبة مسرية، وإنما حكم عليه السلام بعدم البأس فيما أشرقت عليه