[ أو لم يجف [١] أو جف بغير الاشراق على الظاهر [٢] أو كان فصل [٣] بين تجفيفها للظاهر وتجفيفها للباطن، كأن يكون أحدهما في يوم والآخر في يوم آخر، فإنه لا يطهر في هذه الصورة. ] يغاير ظاهرها فأشراق الشمس على الظاهر لا يوجب صدق الاصابة والاشراق على باطنه لانه أمر آخر غير ما تصيبه الشمس وكذا الحال فيما إذا لم يكن الباطن متصلا بالظاهر لتخلل هواء أو مقدار طاهر من الارض بينهما وذلك لان الباطن والظاهر حينئذ شيئان متعددان ولا موجب لطهارة أحدهما بأشراق الشمس على الآخر

[١] فالطاهر خصوص السطح الظاهر الذى جف بالشمس. وأما الباطن الباقي على رطوبته فلا لاشتراط الجفاف في مطهرية الشمس.
[٢] لانه يعتبر في الجفاف أن يستند إلى أشراق الشمس وأصابتها ولا يكتفى في الطهارة بمطلق الجفاف.
[٣] حيث أن الباطن إذا جف مقارنا لجفاف السطح الظاهر صدق أنهما شئ واحد جف بأشراق الشمس عليه. وأما إذا حصل بين الجفافين فصل مخل للمقارنة العرفية لان جفاف الظاهر حقيقة متقدم على جفاف الباطن إلا أنهما متقارنان بالنظر العرفي ما لم يفصل بينهما بكثير كما في ما مثل به الماتن (قده) فلا يمكن الحكم بطهارة الباطن لان أشراق الشمس على ظاهر الارض في اليوم الآخر لا يعد إشراقا على باطنها لتوسط الجزء الطاهر وهو ظاهر الارض حيث طهر في اليوم السابق على الفرض بينه وبين الباطن، وهو كتوسط جسم آخر بين ظاهر الارض وباطنها في المسألة المتقدمة. وأما إشراق الشمس على ظاهر الارض في اليوم السابق في المثال فهو أيضا غير مقتض لطهارة الباطن لعدم جفافه حينئذ وإنما يبس في اليوم الآخر.