[ (مسألة ٧) لا فرق في القرآن بين الآية والكلمة، بل والحرف [١] وإن كان يكتب ولا يقرأ [٢] كالالف في (قالوا، وآمنوا) بل الحرف الذي يقرأ ولا يكتب إذا كتب [٣] كما في الواو الثاني من (داود) إذا كتب بواوين، وكالالف في (رحمن، ولقمن)، إذا كتب كرحمان ولقمان. ] وأما القسم الثالث فقد يستشكل في حرمته كما عن شيخنا الانصاري (قده) نظرا إلى أن الكتابة بالحفر غير قابلة للمس لقيام الخط فيها بالهواء ولا يصدق عليه المس عرفا. والصحيح أن المحفور كغيره ولا فرق بينهما بوجه وما أدعاه (قده) لو تم فهو من التدقيقات الفلسفية ألتي لا سبيل لها إلى إلاحكام الشرعية والوجه فيما ذكرناه أن العرف يرى الخط في هذا القسم عبارة عن أطراف الحفر المتصلة بالسطح وهو أمر قابل للمس.

[١] لما تقدم من أن الحرمة إنما ترتبت على مس القرآن النازل على النبي صلى الله عليه وآله آية كانت أو كلمة أو حرفا.
[٢] لانه جزء من كتابة القرآن وإن لم يكن مقروا.
[٣] الصحيح أن يفصل بين ما يعد صحيحا حسب قواعد الكتابة فلا يجوز مسه لانه جزء من كتابة القرآن كالالف في رحمن ولقمن إذا كتب كرحمان ولقمان وإنما كتب في القرآن على غير تلك الكيفية تبعا للخليفة الثالثة حيث أنه كتب رحمن ولقمن وأحتفظ بكتابته إلى الآن كما أنه كتب (ما لهذا هكذا: مال هذا (* ١) وهو غلط. وبين ما يعد غلطا بحسب القواعد لانه إذا كان غلطا زائدا لم يحرم مسه لخروجه عن كتابة القرآن. (* ١) كما في سورة الكهف ١٨: ٤٩ حيث كتب هكذا: مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة... وفي سورة الفرقان ٢٥: ٧ حيث كتب مال هذا الرسول..