[ (مسألة ١٠) لافرق فيما كتب عليه القرآن بين الكاغذ، واللوح، والارض والجدار، والثوب، بل وبدن الانسان [١] فإذا كتب على يده لا يجوز مسه عند الوضوء. بل يجب محوه أولا ثم الوضوء [٢] (مسألة ١١) إذا كتب على الكاغذ بلا مداد [٣] فالظاهر عدم المنع من مسه، لانه ليس خطا. نعم لو كتب بما يظهر أثره بعد ذلك فالظاهر حرمته كماء البصل فإنه لا أثر له إلا إذا أحمي على النار ] فجملة (قال موسى) مثلا إنما يحرم مسها إذا كتب قاصدا بها القرآن، وأما لو قصد بها شئ غيره أو لم يقصد بها شئ أصلا كما إذا قصد بكتابتها تجربة خطه فلا مقتضى لحرمة مسها بوجه وهذا بخلاف الكلمات المختصة بالكتاب لانها محرمة المس مطلقا قصد بكتابتها القرآن أم لا هذا

[١] لحرمة مس الكتابة مطلقا سواء كانت الكتابة على القرطاس أو على شئ آخر.
[٢] أو يتوضأ بصب الماء على بشرته أو برمس يده في الماء من دون مس لان مسها مس لكتابة القرآن من غير وضوء وهو حرام.
[٣] أعني الكتابة من غير أن يظهر أثرها على القرطاس وهى أحد أقسام الكتابة ولا أشكال في عدم حرمة المس حينئذ لانه من السالبة بأنتفاء موضوعها حيث لا خط ولا كتابة كي يحرم مسهما. (القسم الثاني): من الكتابة ما إذا كتب بالمداد أعني ما يظهر أثره على القرطاس بالكتابة وهذا لا أشكال في حرمة مسه كما عرفت. (القسم الثالث): ما إذا كتب بما لا يظهر أثره بالكتابة وإنما يظهر بالعلاج كما إذا كتب باللبن أو بماء البصل إذ لا يظهر أثر الكتابة بهما إلا إذا أحمي على النار فهل يحرم مس هذا القسم من الكتابة قبل أن يظهر بالعلاج؟